南岳衡山生态旅游产品设计研究

生态旅游是一种全世界极力倡导的新兴旅游形式,是可持续旅游发展的必然趋势。南岳衡山生态旅游资源丰富且品位别具一格,具有开展生态旅游得天独厚的优势。对南岳衡山如何因地制宜地设计生态旅游产品进行探讨,并设计"寿岳祈福求寿之旅"等5条生态旅游专线,开发"祈福求寿游"等6种生态旅游产品,提升南岳衡山品牌形象,促进其可持续旅游发展。     

基于“钻石”理论的武陵山区农业产业 集群发展研究

本文以波特钻石模型为基础,从影响农业产业集群发展的生产要素、需求状况、相关产业和辅助产业、企业战略结构和竞争、机遇和政府等要素入手,分析了影响武陵山区农业产业集群发展的关键因素,并结合具体情况,提出了武陵山区农业产业集群发展的对策建议。     

神农氏与太行山地区关系之考察

关于炎帝神农氏,论者多以为起源于陕西宝鸡.检索先秦文献却发现,有关神农氏活动的记载皆集中于太行山及其周边地区,而“宝鸡说”却找不到任何根据.“宝鸡说”所据以立论的“姜水”,据《山海经》言则在太行山中.汉唐以降文献披露了相同的信息.而在太行山地区至今仍存有大量与神农氏相关的祭拜建筑、传说遗迹以及习俗活动.同时据考古所得,最早的粟作农业遗址,也集中在太行山地区.文章以古典文献为依据,结合方志碑刻、地方传说、民俗信仰、生态环境、考古发现,对神农氏与太行山地区的关系作了系统的论述,认为太行山地区是中国粟作农业的发祥地,也是神农氏活动的主要区域.     

张五郎传说述评

梅山猎神———梅山教主张五郎,民间有许多关于他的传说。分析、比较这些传说,可以看出:张五郎不是梅山本土的神祗,他是闾山(即庐山)巫教的神祗。据说,他原是中唐后期的北方人,曾在庐山拜九郎为师,善于捕杀老虎他的故事在福建江西广为流传。唐代末年,作为巫教神祗的张五郎,随着人口的自然流动,从江西传入梅山,成了梅山崇拜的猎神。     

五指山仙颜话生态

本文从宇宙自然、社会经济及人文精神等方面论述五指山的生态。     

成吉思汗有可能葬在六盘山——再谈成吉思汗的陵地问题

成吉思汗死于何地,死后又葬于何地,是学术界多年来颇有争议的问题.该文从成吉思汗带病用兵西夏、史料记载病殁六盘山,以及六盘山地区一些特殊地名、出土文物及当时交通条件限制及炎热夏季不可能长途跋涉将遗体运往别处安葬,作者倾向于成吉思汗死于六盘山,并就地安葬.     

嵩山传说的文化人类学探索

嵩山传说内蕴着河南人民“天下之中”的文化心态 ,也透露出河南人民太阳崇拜文化心态和积淀着河南人民对远古婚姻、古代灿烂技术文化的追忆和崇敬之情。     

第一洞天：闽东宁德霍童山初考

霍童山做为中国宗教圣地的历史 ,至少可以追溯到南朝 (第五世纪 ) ,尤其在中唐它被敕封为天下第一洞天 ,名列五岳之前。个中原因 ,不仅有单纯的宗教背景 ,还有它得天独厚的自然地理环境和人文因素。唐以来当地佛教势力后来居上 ,明中叶著名道观鹤林宫毁于山洪 ,霍童山做为道教名山的历史逐渐被人遗忘。本文运用详实的史料 ,第一次对上述历史做了初步的考证     

清代西藏地方的瓦合山神崇拜考述

瓦合山神是清代中期以后西藏地方藏汉人民信奉的神灵。这一山神崇拜因初次发生并定型于类乌齐县的瓦合山而得名。瓦合山神崇拜在清代中期后逐渐成为民间信仰。本文在古代典籍及最近发现的清碑拓本的基础上,结合时人包括法国神父的记载,对瓦合山神崇拜的产生背景、原型、传播沿革及衰落过程作了详细的描述。研究历史上西藏的瓦合山神崇拜,有助于理解一个民间信仰如何在佛教影响巨大的西藏生根并获得较快的发展,以及在这一过程中政府起的作用。     

后金时期的长白山开发

后金时期,建州女真对长白山地区进行了长期开发.这为建州女真的兴盛提供了经济基础.