Relational responsibilities in responsive evaluation

This article explores how we can enhance our understanding of the moral responsibilities in daily, plural practices of responsive evaluation. It introduces an interpretive framework for understanding the moral aspects of evaluation practice. The framework supports responsive evaluators to better understand and handle their moral responsibilities. A case is introduced to illustrate our argument.Responsive evaluation contributes to the design and implementation of policy by working with stakeholders and coordinating the evaluation process as a relationally responsible practice. Responsive evaluation entails a democratic process in which the evaluator fosters and enters a partnership with stakeholders. The responsibilities of an evaluator generally involve issues such as ‘confidentiality’, ‘accountability’ and ‘privacy’. The responsive evaluator has specific responsibilities, for example to include stakeholders and vulnerable groups and to foster an ongoing dialogue. In addition, responsive evaluation involves a relational responsibility, which becomes present in daily situations in which stakeholders express expectations and voice demands. In our everyday work as evaluators, it is difficult to respond to all these demands at the same time. In addition, this article demonstrates that novice evaluators experience challenges concerning over- and underidenfitication with stakeholders. Guidelines and quality criteria on how to act are helpful, but need interpretation and application to the unique situation at hand.     

从青年价值观演变反思青年文化建设

青年文化塑造青年价值观,青年文化变迁必定会在青年价值观中得到反映,最终带动青年价值观的改变。青年价值观演变的总体态势和青年价值观当下的总体特征表明,逐渐被物化的时代背景并没有削弱主流价值观的影响力。但不同程度的价值观偏离正影响着部分青年群体。要以社会主义核心价值观为“魂”,融汇中西文化优秀成分,关注文化微观视域,大力推进青年文化建设。     

学校欺负相关研究的回顾与社会学反思

对学校欺负相关研究的回顾发现,当前研究仍处于探索阶段,对于学校欺负核心概念仍然没有达成共识;理论研究处于"松散状态";现状研究对核心问题尚未探讨;研究方法与研究视角单一;干预策略本土化研究尚少。透过社会学视角,未来学校欺负研究应转向欺负行为背后,探讨谁在欺负与受欺负;明确学校欺负核心概念的内涵与外延;建立学术共同体提升理论研究与现状研究,尤其是对个案研究,在此基础上开展社会支持系统下的学校欺负干预实验,提升本土化研究水平。     

西方关于传播民族志研究的几个关键议题分析

民族志研究始于文化人类学对异民族文化的考察,并逐渐被移植到传播学研究中。西方学者对于传播民族志研究的目标、地方知识及其二重性特征、知识获得途径等诸议题进行了探讨。但仍需对传播民族志研究的未来发展进行必要的反思。     

中国散杂居民族研究反思

20世纪80年代以来，学术界不断强化我国的散杂居民族研究，推动了这一研究领域的拓展。我国散杂居民族研究需要在研究对象、研究内容、研究方法等方面深刻把握散杂居民族的共性和个性，推动民族问题研究的纵深发展。     

基于生态系统理论的儿童个案实践及反思

本个案是基于生态系统理论视角,运用儿童社会工作专业方法和技巧从案主生活的环境入手,为案主提供支持性和补充性服务,以帮助案主适应环境,改善亲子关系,解决学习障碍,改善偏差行为以及消除心理障碍等,并达到了预期的效果。通过此案例反思生态系统理论对儿童社会工作实践的意义,兹此推动儿童社会工作的发展。     

Developing reflective capacities in midwifery students: Enhancing learning through reflective writing

Background

Practice-based or clinical placements are highly valued for linking theory to practice and enabling students to meet graduate outcomes and industry standards. Post-practicum, the period immediately following clinical experiences, is a time when students have an opportunity to share, compare and engage critically in considering how these experiences impact on their learning. Reflective practice has merit in facilitating this process.

都市文化建构与文学书写——以玛格丽特·杜拉斯的写作及她生活的巴黎为中心

文中围绕玛格丽特·杜拉斯在法国巴黎的生活和写作,以及她对这个世界之都的理解和书写,探究主体与都市历史所共同参与的文化精神建构历程;通过杜拉斯与巴黎的情感交互,指出在都市文化建构中,边缘与中心的想象性转换的文本再现;进一步揭示了杜拉斯在文学文本的抒情呈现中在都市文化建构过程中所彰显的历史反思与文化塑造。     

存在之思：人的失落与发现——论姚一苇的戏剧创作

1960年代前后的台湾,政治、经济体制急遽变革,多元文化交织、碰撞。在多元话语的众声喧哗中,“人的失落”成为尖锐的社会问题。在戏剧界,率先冲破这一朦胧地带的,是姚一苇。他主张戏剧“为人而写”,体现人生的“大关怀”。在他的笔下,重新“发现”了久已“失落”的人,使台湾剧场在戒严之后第一次真正触及到人的灵魂。在对生命、存在之价值的深刻反思中,其思想得到了超越和升华。     

哈贝马斯对马克思认识论思想的重构

哈贝马斯认为,认识论是对认识的可能性条件的反思(批判性研究),这个反思的彻底性在于揭示认识的社会历史条件。马克思通过对劳动的综合作用的阐发不仅推进了黑格尔对康德认识论的批判,而且确立了从社会理论出发来构建认识批判的维度。虽然在马克思那里存在着劳动与相互作用双重因素,并且他借此说明了认识批判的社会历史意义,但他将相互作用归结为劳动,从而把批判的科学等同于自然科学。因此,必须重构马克思的认识论思想,区分劳动与相互作用,区分知识的不同类型,反思认识主体的社会历史性。所以,彻底的认识批判只有作为社会理论才是可能的。