Symbolic Products: Prestige, Pride and Identity Goods

The paper distinguishes between two kinds of products, `symbolic' and `substantive'. While substantive products confer welfare utility in the sense of pecuniary benefits, symbolic products accord self-regarding utility. Symbolic products enter the utility function in a way which differs from substantive ones. The paper distinguishes among three kinds of symbolic products and proposes that each has a distorted form. If symbolic products result from forward-looking evaluation, they act as `prestige goods' which please admiration or, when distorted, as `vanity goods' which satiate pretentiousness. When symbolic products originate from forward-looking action, they act as `pride goods' which satisfy respect or, when distorted, as `deference goods' which indulge pomposity. When symbolic products arise from backward-looking evaluation, they act as `identity goods' which enhance dignity or, when distorted, as `reification goods' which gratify reverence.     

关于文学言语问题的再思考

文学言语是一种特殊的言语形态。它既是形式,也是内容;它既合乎语言规范,又常常超越语言规范;它呈现出显性和隐性交织的审美特性。对文学言语问题的再思考,其目的是试图寻找和确定文学言语研究的思维方位。     

“神秘之域”的产生与消解——维特根斯坦前期哲学的困境及其出路

受盎格鲁—萨克森和德国两种哲学传统的影响 ,维特根斯坦在《逻辑哲学论》中借助语言分析的途径 ,力图为“神秘之域”求得避难之所 ,但是却造成了可说的世界与不可说的“神秘之域”的分离。其后期哲学一改前期哲学的立场 ,不再对语言进行形而上的玄思 ,而是注重考察语言的日常用法。维特根斯坦正是通过“语言游戏”说与“生活形式”论 ,抹平了可说的东西与不可说的东西的界限 ,“神秘之域”也因融入到日常生活之中而得以消解     

论经济全球化的内涵和表现形式

为了界定“经济全球化”的概念,要从更广的意义上分析“经济一体化”。经济一体化有三个层次：国内经济一体化、区域经济一体化和全球经济一体化。本文所论的经济全球化是狭义的全球经济一体化的动态过程。经济全球化的内涵,可以从以下三个层次来进行分析：第一层次是跨国界或者全球性经济行为的增加;第二层次是跨国界的制度性整合与政策协调,可分为宏观和微观两个方面;第三层次是跨国界的商品、生产要素价格均等化的趋势。按照跨国界经济行为的不同,经济全球化的表现形式可分为以下六个方面：贸易全球化、投资全球化、金融全球化、生产全球化、技术和信息全球化以及人力资本的全球化。     

浅析促销赠物

关于促销赠物的法律性质问题,主要有契约说和单独行为说两种观点,契约说将促销赠物定位为附条件的赠与合同,有利于交易安全和维护商家与顾客双方的合法权益,契约说又存在两种分歧,一是认为促销赠物合同为诺成合同,一是认为是实践合同,综观《合同法》第十一章之规定,促销赠物合同为诺成合同更符合立法原意,为此,作为赠与人的商家,在发出购物赠物要约后,一旦顾客购买了符合商家要求的商品,合同即成立,商家必须承担按合同约定给付赠物的义务以及对赠物的瑕疵担保责任,而受赠人无任何合同义务,同时,在符合法律规定的条件下,商家享有撤销权。     

诗与画的融合

诗歌与绘画是两种不同的艺术形式,两者相异而又相通,中国艺术家在艺术实践中主动地探索、研究诗歌与绘画的相通相融.诗与画在意境与形式上的完美融合是中华民族最独特的艺术表现形式,也是中华民族美学高度发展的标志之一.     

美源于主体的需求

从来就没有所谓本体的美,由西方哲学提出的本体概念,只是人们为了认识的方便而设立的一个“神”,美学研究者们却一直将它视为真实的存在,这是美学研究走进死胡同的根本原因。美也不存在于客体上。事实上,美只能是存在于人们的头脑中,是人们对意境的情感评价,是主体对自己的无意识需求在意境中获得象征性满足的情感评价。人们之所以漠视这一事实,是因为审美活动是发生在无意识领域,并不为意识所把握,所以人们一直不能确定它的真实所在。     

未来手机探究

随着近年来手机市场和用户规模的不断扩大,制造商为了赢得更大的利润来占领国际市场,开始尝试将各种电子应用功能整合到新的产品上。文章试图从现有手机的整合技术入手,分析未来手机的造型与技术趋势。     

简论拉康对无意识概念的改造

"无意识"是弗洛伊德精神分析理论的核心概念,拉康对这一概念进行了改造。拉康认为,无意识不具有实体性,无意识是他者的话语。主体是空无,"我"不断被他者建构,不断走向异化。     

《史记》与清人的史表研究

史表作为史学著作体例之一而被确立下来,始于司马迁的《史记》。后代史家追踪马迁,或编纂史表,或研究史表,使史表的内涵和功能有了多方面的发展,逐渐形成了运用史表、研读史表的传统,并在此过程中提出了很多关于史表编纂和应用的理论。这一点在清代史家中体现得尤为突出,其读表、研表和作表用力之勤为前代史家所少见,说明史表在清代已臻于成熟。他们对史表编纂的经验总结和理论阐述,对今天的史书编纂仍有很重要的参考价值。