论《诗经·黍离》为人类千古之问——“我是谁”而作

《诗经.黍离》是为人类千古之问——"我是谁"而作,其中诗人"心忧"的原因是因为"我是谁"的问题找不到答案,而其中的"悠悠苍天,此何人哉"之问,正是"我是谁"这一问题的特殊形式,是诗人发现了自己的本体之我而对本体之我又无法彻底地加以理解,觉得自己很陌生,从而才把自己作为对象而发问的。     

What we talk about when we talk about ‘walking in the city’1

Originally published. in France in 1980 (and translated. into English in 1984), Michel de Certeau's The Practice of Everyday Life has assumed. the status of an ur-text for many cultural studies academics and students. In particular, his chapter on ‘Walking in the City’ is often cited. as a blueprint for understanding key terms in the cultural studies repertoire such as ‘power’ and ‘resistance’. This article revisits ‘Walking in the City’ in order to supplement some of the established. understandings of his work circulating in the field of cultural studies, as well as the intersecting fields of cultural geography and urban studies. The paper begins by suggesting ways in which established. understandings of Certeau's work might be usefully rethought and extended. through a consideration of differentiated. instances of walking. Critiquing the account of body-subject relations posited. by Certeau through reference to the writings of Marcel Mauss on techniques of the body and self, the author calls, in particular, for a greater consideration of the role of assemblages and affect in understanding everyday urban practices. By the conclusion of the article, the author arrives at a more nuanced. understanding of the feedback loop between the body-subject and the city, and suggests ways in which Certeau's writing on walking remains productive for those strains of cultural studies interested. in the practices of an increasingly virtualized. urban space.     

中国当代文学批评史上的“中间物”——以王晓明、葛红兵、谢有顺为例

新时期以来,人本主义批评观在中国获得长足发展.王晓明、葛红兵、谢有顺分别以"精神"、"身体"、"意义"为核心,提出了他们各自所代表时代最具典型意义的人本主义批评观.然而他们在急切地呼唤人性的同时往往滑向功利,使得批评立场与批评实践之间发生了分裂和悖离.在他们身上深刻地体现了历史"中间物"的特性.本文试图从他们三人的批评观以及批评实践出发,理顺他们之间的精神脉络,探讨他们批评观的异同及成败,进而展示人本主义批评观在当代中国的发展进程.     

黑客亚文化群体简论

黑客亚文化群体有共同特征:年龄上多为年轻人、人种上多为白种人、性别上多为男性、成长过程都有不平常的环境影响、价值观上崇尚信息无价和共享、人格上聪明并富于挑战性。黑客群体的庞杂性和行为的多样性决定了判断其"功过是非"的复杂性。这一群体的形成与其"亚文化"特征——自由精神、反权威意识、英雄主义、信息崇拜——密切相关。为确保网络系统安全和维护网络空间秩序,要提高安全防范意识,预防黑客攻击;采取必要的技术措施,对付黑客攻击;采用法律手段,打击黑客行为;以毒攻毒,用黑客制服黑客。     

论文化的本质

文化即"人化"。文化是人类实践的产物,是人类实践创造的一切财富的总和。文化是主体创造性的外化;文化的本质在于主体的实践创造性。     

“合作教学”及其实践效果——邓小平理论课教学改革的新突破

为了实现大学生在教学活动中的主体性,促进大学生的全面发展,更好地推进先进文化的发展,作者在邓小平理论课的教学改革中进行了新的突破,提出了"合作教学法"。本文就"合作教学"的具体运作、理论依据和实践效果进行介绍。     

探索课堂教学艺术 着重减轻学生心理负担

学生负担过重不仅体现在课业负担方面,而且还体现在学习过程中沉重的心理负担方面.减负更重要的是减轻学生的心理负担.作为"减负"具体实施者的教师,应善于把课堂教学变为"减负"的主阵地,积极探索课堂教学艺术,让学生轻松愉快、高质量地学习.通过减轻心理负担达到减轻课业负担的目的.     

王佐良论穆旦——兼及其他穆旦研究

作为穆旦的挚友和新诗研究者,王佐良既把穆旦放在"昆明现代派"这个群体里讨论了穆旦写作的外在性,同时又更主要地对穆旦写作的种种个性进行了多方位的讨论.在后一个层面上,他提出了"感性化与肉体化"、"非中国化"与"中国品质"等等概念,并对穆旦诗歌中的宗教取向进行了独特的讨论,这些都是穆旦研究中富有开创性和可延续性的命题.     

试述中国传统医学中的"身心互动"理论

中国传统医学中有关“身心互动”的理论强调身心的相互作用。其中 ,身心互动的生理学过程显示 ,身体的脏腑功能、血脉运行对于情绪、意识和精神活动起到物质基础的作用 ,而情绪、性格、人生态度和信念影响人的躯体易感性和身体健康。身心互动的失调可以导致各种身心疾病 ,因此 ,中医的治疗思想主张整体论治。“身心互动”理论对于当今维护国人身心健康具有重要的意义     

植物原生质体培养及应用

综述了原生质体培养的研究进展,原生质体培养在理论上和品种改良中的应用。在理论研究中的应用有三个方面：1、细胞生理现象的研究;2、细胞核与细胞质相互关系的研究;3、病毒侵染与复制机理的研究。在品种改良中的应用采用的方法包括二个方面：1、遗传操作;2、突变体的筛选。