关于心理辅导中的“同感”

同感是心理辅导领域中的一个专业名词。它不仅是辅导者在心理辅导过程中应具有的能力,更是一种态度,在辅导中发挥着极其重要的作用。本文主要对同感的作用、本质,以及为了更好地传达同感辅导者应具有的素质等几方面的问题进行一些探讨。     

论亚当·斯密的伦理思想特征

亚当.斯密的伦理思想独辟蹊径,将理性伦理与经验伦理结合,使情感伦理学完善并成一体系,结合经济领域,以合宜为标尺,寻找道德行为与经济利益的和谐。     

天人同感与以阳为尊理念的显现——《焦氏易林》灾异事象描写的透视点

《焦氏易林》的灾异事象描写涉及天文、自然风物、人间怪诞多种类型,常和不吉利卦旨相连.灾异的征兆与结果之间以天人同感为纽带,渗透了阴阳互动与以阳为尊理念.事象与相关理念整合,巫术与哲学融会,是灾异事象的一个透视点.     

施泰因论“个体”的现象学构造

在施泰因早期的同感现象学中,有关"个体"的现象学构造构成其现象学的核心主题之一。所谓"个体"的现象学构造,意味着在现象学的意向性的相关性中对"个体一般"或"个体自我一般"的现象学意义的阐明。施泰因将个体一般或个体自我、它的躯体以及心灵、作为自然发生的心理之物,以及因果的联系乃至一个交互主体地构造起来的实在世界等都归属于"自然",一门"自然之现象学"则展示了这些客体是如何在意识中被构造的,它为自然科学的发生提供了澄清性的阐明。而正是在宽泛意义上的"同感"行为中,个体以及外部世界得以构造,这样的"同感"构成了人们"观""自然"的一个极为重要的方式。     

读《道德情操论》札记

身处急剧变革的市场经济大潮中,每一个普通人都面临着贫富差距拉大、企业改革、股市非理性繁荣等各种各样的问题,人们身处巨大的经济利益诱惑之中又常常感到被自私、虚荣、妒嫉、仇恨、贪婪和背信弃义等不道德的情感所包围,因而更加向往感恩、大度、慷慨、正直、勤俭、自我克制等人性的美德。建设一个高度道德的社会是人类发展的归宿,而情感作为维系人类的纽带,是人类永恒的追求和归宿,不仅包括对自身感情的关注,更包括对他人的同情同感,以及对正义的追求。本文试图从这两个角度进行阐述,找寻道德情操的真谛。     

养龟奇趣

有人说,老人养龟好。我有同感,并有十多年的养龟经历作证。十多年前,我和老伴花一块钱,买了两只母龟,不久女儿又买来一只公龟,于是一养就是七八年。这三只     

深层次同感助我突破个案瓶颈

成为一名前线社工以来，我一直做着小组服务和个案辅导的工作。最初在服务的过程中，我只知道要努力发掘服务对象的潜能、帮助服务对象走出困境，却不懂得用心去感受他们的生命过程、理解他们的感受。直到为一位精神病康复者的家属提供个案辅导服务的过程中，深层次的同感使我顺利突破了这个个案的瓶颈，真正帮到案主，我才真正明白了深层次同感对于案主的意义。     

主客相融 体异性通--试论钱钟书的“同感”说

钱钟书注重从文艺心理学的角度来揭示艺术进而是文学的本质与规律,"同感"说即是他对文艺创作主客体关系问题所作的探讨.本文把钱钟书的观点分为三个方面第一,通过"同感"与设想、比拟等的比较,同感的内涵得到确定,而且它是形象思维的最高境界;第二,达到"同感"的心理条件是"虚静".如果有先入之见,同感就会沦为幻觉;第三,由诗与史、诗与禅、诗与画的比较,指出文学在传达同感上的独特优势,进而发现文学作为语言艺术的魅力.钱钟书的"同感"说既吸收了中学与西学成果,又超越了它们,达到了一个新的高度.     

艺术创造力评估研究现状及发展趋势

艺术创造力是最重要的领域创造力之一,而艺术创造力的评估又是其教育培训中的重要环节.近几十年来,学界对艺术创造力的评估开展了颇为充分的讨论,形成了一系列成果.总体上,学者们开展的艺术创造力评估遵循作品取向原则,在具体评估中存在客观评估法和同感评估法两种相互竞争的方法论路径:前者简单易行,但在测量标准、测量逻辑及测量的准确性上受到质疑;后者具备较高的信效度,但在测量结构、参数设置、历史效度和可用性等方面也存在不足.在此基础上,研究认为未来艺术创造力评估研究将呈现定性评估方法与定量结合趋势;历史效度、社会效度与文化效度的综合趋势;评估的多学科整合趋势;评估研究的实务性趋势等四种主要趋势.     

近代情感主义伦理学的道德追寻

引领18世纪西方伦理学发展的道德情感论,不仅改变了一直占据伦理学统治地位的道德理性论的思维方式,拓展了道德研究的视域,补救了情感在道德中的缺位,而且其特有的道德思维视角及其理论得失,对我们当今的伦理学理论的发展和道德建设仍具有镜鉴作用。