为什么——悼念一棵枫树?——细读《悼念一棵枫树》,并纪念牛汉

关于牛汉《悼念一棵枫树》的通行解读,不仅与作者牛汉的诗学理念相悖,也很难说清楚《悼念一棵枫树》的意义和价值之所在。将牛汉的"悼念"行为放置在现代人与大自然互为主客体的敌对性关系结构中,以文本细读的方式,可揭开牛汉"悼念一棵枫树"的现代性内涵。作为客体的大自然和枫树,实际上是以死亡的特殊方式唤醒了诗人,使诗人从单一可控的主体复活为自由生动的生命个体,因此,《悼念一棵枫树》表达的是一个被拯救了的生命向自己的拯救者发出的致敬和感谢。     

早期中西交通线路上的丰镐与咸阳

<正>虽然在中国正史的记录中,汉代外交家张骞正式开通丝绸之路的事迹被誉为"凿空"[1](《大宛列传》,P3169),但是,从新石器时代陶器器型和纹饰的特点已经可以看到早期中西文化交流的相关迹象。小麦、家马和制车技术的由来,有自西而东的线索。一些古希腊雕塑和陶器彩绘人像所着衣服柔细轻薄,因而有人推测公元前5世纪中国丝绸已经为希腊上层社会所喜好。     

关于L-A、L-B型制动梁梁架磨耗的思考

本文对L-A、L-B型制动梁梁架在运用中存在的磨耗问题进行了原因分析，并对检修中遇到的问题提出了建议和措施。     

形式、编码与赋意:论多模态隐喻的具身表征

具身认知本质上是大脑对多模态信息的加工过程,因而图像等异质模态与语言一样,可直接参与隐喻的认知表征。重新检视隐喻的表征过程,发现多模态隐喻的具身表征涉及形式表达、概念及认知情境三个不同的维度,因此"身体"在认知中的作用不能简单地一概而论:"感官"体验可在形式表达层产生知觉仿拟效果,影响多模态隐喻的识解方向;依托多样化的形式表达,"身体结构"通过"取象赋形"的认知操作偏离其原有意义而成为另有所指的表征符号;"场景"则在与身体的互动中形成认知语境,进而赋予符号新的所指内涵。     

文化趋同与可译性限度

文化是一个十分宽泛的概念，趋同是文化发展的必然趋势。文化差异是英汉翻译中的主要障碍，由于对原语文化的不了解而造成的翻译失误随处可见。文化趋同增加了英汉两种语言的共核成分，在一定程度上提高了英汉两种语言中民族物质化符号、民族意识化符号、民族地域化符号和民族社会化符号的可译度。     

服装是文化的一种符号

服装作为文化的一部分,也是一种符号,人们可以通过服装这一符号系统彼此进行了解与沟通。服装是人的性别、年龄的符号,是显示人的身份地位的符号,是不同国家和民族文化的符号。服装作为一个符号系统,这个系统是发展的、流动的、民族的、国际的。     

符号认识中介作用论

符号的创制是人类智慧的突出体现。符号的使用极大地提高了人类的认识能力。其作用主要表现为：①它使认识系统中的主客体从浑然一体的状态中得以分化，从而使主客体之间的认识关系得以确立；③它使主体作用于对象的外部活动内化为头脑中的运演操作；③它使人类思想情感的表达和交流成为可能；④它使人类对事物对象的研究更新细，更准确，更具创造性；③它使社会性的认识活动得以顺利实现。     

化学科研与教学应注意规范使用的量和单位

计量单位涉及工农业生产、国防建设、科学研究、文化教育、国际贸易等各个领域 ,与人民群众的日常生活也息息相关 ,早在１９８５年 ,我国就颁布了计量法 ,规定了“国家采用国际单位制（ＳＩ）。国际单位制计量单位和国家选定的其他计量单位为国家法定计量单位”。“非法定计量单位应当废除”。但在实际使用中 ,米制、英制、市制等仍在继续混用 ,这必然给各方面的工作带来许多困难和不便 ,同时 ,也不利于国际科技文化以及贸易等方面的交流。我国的法定计量单位由六部分构成 :ＳＩ基本单位、ＳＩ辅助单位、具有专门名称的ＳＩ导出单位、国家选…     

电视编导创新思维的激发

节目创新是目前电视业白热化竞争的至胜手段 ,创新依赖于调动节目编导的创新思维和创新能力 ,而同时 ,电视传播的特点对创新思维运用有一定的负面影响。本文对这一影响作了分析 ,并提出了激发创新思维的对策。相信对实践有一定的指导性。     

科学家的精神动力与爱国主义

一、科学家献身国防的精神动力爱因斯坦曾在普朗克六十寿诞的庆祝会上指出有三种科学探索的动机:“在科学的庙堂里有许多房舍,住在里面的人真是各式各样,而引导他们到那里去的动机实在也各不相同。有许多人所以爱好科学,是因为科学给他们以超乎常人的智力上的快感,科学是他们自己的特殊娱乐,他们在这种娱乐中寻求生动活泼的经验和雄心壮志的满足;在这座庙堂里,另外还有许多人所以把他们的脑力产物奉献在祭台上,为的是纯粹功利的目的……对于这些人来说,只要有机会,人类活动的任何领域他们都会去干;他们究竟成为工程师,官吏,商人,还是科学家,…