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1.
获得长沙唱区第4名的新疆“超女”张美娜,最终倒在了复赛场上。想起女儿的这场比赛,今年48岁的张妈妈感叹说:“这样的机会就一次,所以才全力支持女儿。在外人看来,女儿有名气了,他们很羡慕。但对我们来说,除了花钱之外,亲戚朋友还一起奔波受累,真的很辛酸。”  相似文献   
2.
超市和超女 2007年夏天,我从安徽家中返回上海。道路施工,汽车只能绕道乡间小路,我惊讶地在路过的小镇发现超市。这些超市比便利店还要小,大都由过去的杂货铺改建,但它们具有超市的基本特征,就是开架销售。这让我觉得有些不可思议。十几年前,我在家乡读书的时候,超市还是一个遥远的概念,当时听到商店的货物可以让顾客自己随意挑选,一边羡慕,一边觉得难以移植。  相似文献   
3.
有人说,吾生有涯,除非流传30年以上的书不读,以免浪掷青春;有人说,中国人永远追赶新书是一种病.绝大多数畅销书的价值类似好男超女.只是过眼烟云;更有人说,在这个“烂书大行其道”的时代.对畅销书排行榜要“逆读”。  相似文献   
4.
"超女"借助于媒体,不仅为平民观众提供了娱乐狂欢,而且满足了人们多方面的心理需要.开放式海选所体现出的公平竞争精神、观众手机短信投票方式所蕴涵的和谐社会应具有的民主精神、超级女声大赛所喷发的社会活力,与构建社会主义和谐社会的目标是有联系的.和谐社会不仅需要媒体的积极参与和热情投入,更需要媒体用理性来把握、引导、发挥.传媒应该把握住这个生机勃勃时代的主旋律,去寻找那些真正能打动我们内心的人物和品质,去发现那些散发出理想主义芬芳的场景和故事,从而引发人们的感动,提升每个人的精神境界.  相似文献   
5.
无论从音乐的本源还是发展来看,音乐的娱乐功能始终不存在单纯或显著的“高雅倾向”。引用“祛魅”概念,从美学转变的角度对流行音乐加以考察,不难发现,流行音乐之所以流行,有其基本的社会性因素。基于此,“超女现象”可谓是当代大众化娱乐多元形式的一种催生物,它的娱乐文化意义大于它的音乐意义,视其为低俗加以封杀或者为其所谓民主、自主精神欢呼都是片面的。  相似文献   
6.
玉女明星是对20世纪90年代演艺圈中走红的青春偶像派女星的特定称谓,作为一种文化符号,它代表了人们对于心目中完美女性的审美标准和感情投射。“超女”是2005年湖南卫视以“海选”的方式选拔出的女性歌手,它是让所有具有表现欲望的女性都可以参与其中的全民盛宴。从上世纪90年代玉女明星的流行,到本世纪初“超女”现象的火爆,人们的审美标准和社会的审美趣味达到了空前的丰富和多元。在当下,玉女明星的穷途末路、“超女”明星与粉丝们的集体狂欢说明现今社会处于一种价值多元化、审美观多元化的状态,我们的时代正在朝着偶像多元化的方向发展。  相似文献   
7.
2005年夏天,一档名为超级女声的这一轰动神州大地的节目,让一帮默默无闻的女孩儿一夜成名。正是在那些令人振奋的海选台上,我们发现了一个微笑的精灵——来自贵州的19岁女孩儿何洁!在2005年的那个夏天,何洁已经向我们展示了太多的精彩。有位网友说得好,何浩“既有少女的纯洁,又有女人的妩媚。既有空灵纤细的高音,又有雄浑狂野的中低音。既有狂放的舞蹈,又有轻柔的舞步。激情时全场为之沸腾,舒缓时歌声直达人心”。  相似文献   
8.
本文分析了当代中国马克思主义大众化传播主体、介体、接受客体存在的问题。并指明当代文化的多元性、传播主体的局限性、现实情况的复杂性、接受客体的多样性是造成这些问题的原因。在此基础上,引入"超女模式",运用其系统性、互动性、通俗性、灵活性的特点,突破现有研究中的"单向度"问题解决模式。探究当代中国马克思主义大众化的新路径。  相似文献   
9.
申剑光  毕晓哲 《决策》2007,(12):49-51
2007年10月18日,株洲本地媒体《株洲晚报》刊登了一则新闻,凡年龄在26周岁以下、大专以上文化程度的女性均可报名参加"株洲市公开选拔优秀女干部"的竞选活动,报名对象不分城乡,也不受职业限制.参赛的内容,主要包括仪表、气质、思维、表达、才艺(舞蹈、声乐、器乐、相声、小品、书法、绘画、制作等)、知识面(时事政治、文史知识、科技知识、市场经济知识、法律法规等基本知识)及分析解决问题的能力.并且,参赛者必须参加以下4个板块的比赛,即演讲比赛、个人才艺(特长)展示;综合知识测试和即席答题.此消息与《长沙晚报》的类似报道捆绑传播至网上,立刻引起哗然.  相似文献   
10.
巴山 《现代妇女》2008,(2):10-11
初冬,古城西安,一场公主与王子的童话婚礼正隆重上演.婚礼的主角,是"漂亮超女"叶一茜和"跳水王子"田亮.一个是"魅力超女",一个是"十米跳板之王",他们的水晶之恋,一直轰轰烈烈地吸引着无数眼球,也引来了乱纷纷的猜疑……  相似文献   
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