楚人精神小议

这些年走南闯北,对全国各地的地域文化有了些许了解。在我看来,历史悠久、博大精深的楚文化早已成为中华文化的一个重要底色。楚乃"战国七雄"之一,而春秋战国时期是中国地域文化的重要形成期,吴越的隐忍、燕赵的慷慨、齐鲁的宽厚……这些都是中华优秀传统文化的重要组成部分,也是形成今天中华民族民族性格的基因序列。这次新冠肺炎疫情汹汹来袭,一位客居美国的朋友打越洋电话慰问我:虽然湖北这次是重灾区,但是感觉你们湖北人好了不起。     

从“隐忍建功”看汉初三杰命运之异同

汉初三杰萧何、张良、韩信,创建了丰功伟业,命运却不尽相同,这与他们性格上的＂忍与不忍＂密切相关,司马迁＂隐忍建功＂的思想对此做了最好的阐释。看似不同的人生却包含着相同的悲剧意味,昭示了封建专制下人臣的无奈。     

隐忍与直露

如果说直露是光芒四射的太阳，那么隐忍便是幽静恬淡的月亮，他们共同组成了和谐的生活。如果说直露是参天挺拔的大树，那么隐忍便是默默生长的小草，他们共同组成了自然优美的画卷。如果说直露是汹涌奔流的大海，那么隐忍便是静静流淌的小溪，它们共同组成了多彩的人生。     

夫妻之间的隐忍之痛——家庭暴力

家庭暴力一直是婚姻家庭中的一道伤疤。近年来,各种家庭暴力事件屡见不鲜,有些甚至触目惊心。     

唐代中后期“准均势体系”中的唐与回纥

唐代中后期。随着中央王朝的衰落，一个由唐中央政府、河北军阀割据集团、吐蕃、南诏及回纥等五大政治军事力量构成的“准均势体系”逐渐形成。面对回纥的威逼，唐政府采取了以羁縻和笼络为主的隐忍和平政策，而事实证明，这样一种政策是比较成功的，究其原因，即在于“准均势体系”中的力量对比情况和敌友关系变迁。换言之，唐和回纥之间没有爆发大规模的战争，不仅仅是因为双方的利害关系，更应从“体系”的层面找到根据。从这个视角来理解唐代的边疆问题，也正为陈寅恪先生(1890-1969)关于“外族盛衰连环性”的名论断提供了新的佐证。     

隐忍与抗争——司马迁研究系列论文之一

司马迁是一个不愿屈服于任何强权的压力、具有强烈反抗精神的人 ;是一个在困厄面前不愿低头 ,也不灰心丧气、甘受屈辱、承认失败 ,而是隐忍抗争、自强不息、发奋有为的伟丈夫。司马迁的抗争精神不仅表现在他对隐忍就功名者的赞颂上 ,也不仅表现在他自己隐忍就功名的实践上 ,而且还表现在对一切具有反抗精神的人的赞颂上。     

隐忍节制——二说平儿

王熙凤过生日多吃了酒,心卟卟跳回房歇息,遭遇贾琏与鲍二家的私通,气得浑身乱战,隔窗听得他二人咒她而赞平儿,回身打平儿。一脚踢开门,一面骂,一面与鲍二家的撕打,说是“你们一条藤儿整治我”, 说着回身又打平儿。平儿有冤无处诉,哭喊: “你们做没脸的事,拉上我干什么”,欲打鲍     

隐忍不等于宽容：五年“父亲”哪堪妻子再嫁“情人”

赵洪发1975年出生于江苏省淮安市洪泽湖镇。1996年年初，赵洪发来到省城南京打工，先是在一家中档饭店当厨师，干了一年后，靠自己的勤奋努力，他承包到了南京财经大学的四个学生食堂窗口。     

刘秀的政治隐忍术

刘秀的“柔”，不是虚弱、不是脆弱，而是柔韧，是迂回前进。由于隐藏了自己的锋芒，才保存了实力，最终导致“强梁者不得其死”。这就是军事家、谋略家所说的“示弱”。