鲍德里亚的消费经济批判及其艺术性变革

在鲍德里亚看来,当代社会在经济现象形态方面表现为消费经济的活跃,需要进行符号经济学批判。当代消费经济具有独特的运行机制,是将各种商品都转化为符号体系的过程,这既是资本的进一步扩展、资本增值的实然逻辑,又是技术理性的渗透、媒介信息的传播,还是物体系的形成、拜物教的深化。消费经济及其奢侈文化从大都市扩散到世界各地,推动了当代商业的发展。当代消费经济令人与人之间关系冷漠,围绕人的不再是实际物品,而是众多意义,需要用结构主义符号学分析其运行机制,采用艺术性变革的方式消除消费异化。艺术能够建构具有救赎作用的乌托邦,不应只为了满足感官刺激,而要通向真理之路,唤醒人的创造潜能,改造消费社会的不合理机制。     

结构性价值对质性价值的替代——鲍德里亚《象征交换与死亡》解读

鲍德里亚提出,传统政治经济学中的价值规律在现代资本主义运行中越来越脱离了原先的轨道,超越了传统商品经济的模式,价值不再指向真实存在的具体效用性,而转向自身的不确定的代码结构,无中生有的结构性价值取代了斯密-马克思劳动生产的质性指涉价值,由此,传统意义上的生产和劳动都终结了。     

鲍德里亚论消费社会中的符号法则及其意识形态布控

早期的鲍德里亚认为,符号法则构成了消费社会的首要法则。符号建筑在差异原则基础上,同时具有超强的意指性和永久的流动性,这使它顺利成为社会权利策略的组成部分。在消费社会中,日常生活平台上的所有物品都幻化成了符号,符号与消费成为资本主义意识形态的共谋,符号消费为人们制造了平等、晋升和关切的幻觉,成为一种更加稳定的、无意识的资本主义社会调节机制。通过符号学的解读,鲍德里亚触碰到了消费社会权力再生产的隐蔽机制,同时他也显示出强烈的解构主义、后现代主义特征。     

“非生产性劳动”是对马克思主义的颠覆吗?——论鲍德里亚对马克思主义的曲解

鲍德里亚批判马克思的生产与劳动概念,从根本上否定了马克思主义的逻辑基础,并进而通过当代资本主义的一个现实——劳动的"非生产化"否定了马克思主义批判资本主义的整个逻辑,最后通过所谓的劳动者与工厂的消失彻底颠覆了马克思主义。但是,鲍德里亚对马克思的批判始终是一种无稽之谈和自说自话,他始终没有能够进入马克思的真实语境,因此他所有的发现和批判其实不但没有颠覆马克思主义,相反却进一步证明了马克思主义的科学性与历史穿透力。缺失了马克思的历史辩证法,鲍德里亚只能走向文化虚无主义和悲观主义。     

皮亚杰论心理学研究的认识论意义

现代西方哲学在批判逻辑经验主义的基础主义认识论的过程中，出现了一股自然主义认识论潮流。皮亚杰强调心理学研究的认识论意义，从一个侧面体现了这一思潮的致思趋向。他认为，心理学作为认识发展的胚胎学，不仅为揭示认识发展的机制，而且为阐明科学范畴的起源和发展，提供了一把钥匙。皮亚杰的这些思想，对于深化认识论的研究。有着积极的意义。     

Election 2016 Postscript: Blurred Realities and Why Liberals Lost

Two professors of social work debate the dynamics of the 2016 presidential election sharing opposing views of President Obama’s message integrity and the electorate’s search for a candidate more “real.”     

试析《藻海无边》中的死亡意象

《藻海无边》是简.里斯为《简.爱》里面罗切斯特的被关在阁楼上的疯妻子所写的故事。小说中充满了对各种死亡的描写,有人或动物的形形色色的死亡,也有人物精神的崩溃,也就是疯癫———就是已经到场的死亡,以及最后女主人公必然的死亡。在这一系列死亡的意象背后表现的是一个阶级的没落和帝国主义强势话语下一个女人的生存困境。     

拟真时代:鲍德里亚媒介理论的后现代视角

作为后现代主义理论的中心人物之一,鲍德里亚以"拟像"、"拟真"和"超真实"等概念描述媒介与技术主导下的后现代社会形态。他将媒介阐释为主要的拟真机器,媒介的拟真不仅渗透到大众日常生活,同时也成为当代资本主义新的社会控制模型。在媒介与技术形成的超真实世界中,作为社会主体的大众被压制、消解而沦落为"沉默的大多数",最终导致了"社会的终结"。鲍德里亚的理论对理解后现代主义视野下的媒介批判理论、阐述媒介的意识形态功能提供了有益的启示。     

Jean Valjean Bank in Korea: an innovative approach to poor defendants sentenced to pay fines

ABSTRACT

This study aims to introduce Jean Valjean Bank in South Korea which is an innovative approach supporting poor defendants who cannot pay fines and accordingly are imprisoned. In Korea, it is reported that we have more than 40,000 Jean Valjeans annually. As a civil movement against the unfair criminal justice system, a non-governmental organisation Human Rights Solidarity (Inkwon Yondae in Korean) opened Jean Valjean Bank in 2015. Jean Valjean Bank targets poor defendants who are not able to pay fines and who are confined to prison because of non-payment of fines. As of December 2017, the Bank has loaned KRW1,024 million to 545 persons with an average loan per participant of KRW1,879,700. The Bank reported that, among the receivers, 84 persons completed redemption and 277 persons are redeeming loans to the Bank. This study concludes with implications for reforms in criminal justice system in Korea.     

Eros,eroticism and the pedagogical process

This essay examines the role of authenticity as it appears as a factor in Irish cultural production. Taking examples from Yeats's folklore collections, tourist marketing and beer advertisements, it suggests, using the writings of Adorno, Baudrillard and Jacob Golomb, that the trope of ‘authenticity’ persists, in variant forms, as a marker of how Irish material and textual culture ‘promotes’ itself in a post-colonial context.