隋唐长安城若干布局特点与初盛唐诗歌美学特征

隋唐长安城的严整布局在中国都城制度史上是一个极大的变创。长安官员的早朝诗与寓直诗的风格与衙署官舍在皇城内的布局特点有关。这些诗歌表现的是一种稳定性、秩序性的要求和美感 ,与隋唐长安城的建筑风范相契合 ,成为初盛唐社会美的典范。《周易》乾卦理论是宇文恺设计长安城的重要理论依据 ,也是关陇集团、隋唐王朝的精神象征。对皇权的礼拜与寓直的谨肃是唐长安政治生活与长安城建筑格局的两种不同的风格。宇文恺利用长安城冈原与洼地交错的地貌布设风景区 ,这些都使初盛唐诗歌焕发出雄奇壮丽又清新优美的光辉。长安城的规划思想体现出长安文化与关陇集团理想主义与现实主义统一的文化品质。     

论《周易》生态循环律

<周易>以人与自然的相关性为出发点,通过对宇宙大道的体察和把握,架起了"天人合一"的坚实桥梁,为人类的存在和发展寻找到安身之命的终极依据."一阴一阳之谓道"是<周易>揭示的宇宙根本规律,而生态循环规律则是这一根本规律在时空中的物态表征.通过对<周易>生态循环律的内容及表现形式的分析,洞观其思想义理,为寻求当代人类生存和发展的理论提供借鉴.     

“革命”一词源于西周

“革命”一词,源于西周,《周易·革卦》云:“天地革,而四时成;汤武革命,顺乎天而应乎人.”这里的“革”指变化,“命”即天命,革命就是秉承天意的变化.近代意义专指暴力革命的“革命”一词,来自西方.孙中山1895年在广州发动反清武装起义时,还自称“造反”,不知“革命”为何物.     

后天学关于性别决定的理论模式

《周易》“乾坤生六子”之说是我国古代关于人类子代性别决定问题的一个理论模式．其核心观点认为，性别决定乃为乾坤合子（太极）在即时环境下的自我选择过程，生男生女取决于这个合子内部阴阳爻的传递方向，而子代个体的遗传特征及变异性则受制于爻位变化．     

《周易》古经“孚”字解

《周易》古经中出现频率甚高的“孚”字过去曾有多种解释，本文认为前人对此字的解释是不妥当的，“孚”是一个通假字，其本字为“朋”。“报”乃是一种向神灵敬供饮食的祭祀。在占卜之时，若给神灵敬供饮食，神灵方肯告诉人吉凶，并保佑人吉利。     

《周易》名言所反映的华夏道德思想拾零

一直以来，在广大中国人民心目中，《周易》都被认为是一本带有神秘色彩的占卜算卦之书。然而事实不仅如此。这本经历了几千年流传的古代奇书，不但展示了中国古代人民杰出的思维逻辑和思维方式，更以其所具有的精辟的思想、深刻的内含，成为奠定中国几千年来道德、文化传统的渊源之一，其所外延出的华夏文化思想不仅影响了昨天的中国人，更有新时代对其所作的新的诠释使其以顽强的生命力影响着今天中国人的意识领域，而且其还会以绝大的魁力影响后世的中国人民，使它所具有的中国传统文化内质在中国人民的精神世界中永远生根发芽茁壮成长！     

《周易》与和谐

中华民族的文化，源远流长，博大精深，《周易》便是其中之一。《周易》是卜筮之书。最初，它的确是地地道道的卜筮，然而，经过发展之后，由于发生了质变，于是有了哲学的内容。《周易》把整个自然界作为摹写的底本，     

略论《周易》对魏源政治思想的影响

魏源是我国近代一位杰出的思想家，他的政治思想融汇、吸纳了《周易》思想文化的养料。本文欲从魏源的社会变革主张、军事思想、对外策略等方面论述《周易》这部朴素而“包含着中国人的智慧”的哲学典籍，对魏源政治思想的影响。