故乡的筏子,故乡的河

下午在办公室无事,翻看朱自清的散文,偶然发现一篇题为《冬天》的作品。作者在文中说,提起冬天就想起吃豆腐的事情来,后来写到在冬季曾与朋友同游西湖,说跟S君P君在西湖里坐小划子。看到这里,我难以继续,因为在故乡的那条河里来回摆渡的小船,被我们叫做筏子。后来一查,发现划子与筏子是有区别的,况且故乡的那种船也不能叫做筏     

“四大名旦”时期男旦艺术高峰的重要影响因素管窥

“四大名旦”时期是男旦艺术发展最为繁盛、艺术表现最为突出的时期。此阶段男旦表演艺术形态及高度艺术成就的取得和其特定时代背景、社会环境和艺术文化土壤等相关因素密不可分。在新时代背景下男旦群体自身地位的本质改变,以及男旦与社会的关系等方面表现出全新的风貌和特征,男旦在新旧交替的时代变迁里摆脱了“私寓”禁锢,在艺术道路上表现出高度的自觉和主动,铸就了男旦发展顶峰的辉煌。     

为什么意识形态家使一切本末倒置——基于《德意志意识形态》的文本考察

在《德意志意识形态》中马克思和恩格斯对意识形态家及其理论的虚幻性和颠倒性进行批判,指出意识形态家倒置一切的原因有二:其一,意识形态家的思维方式是唯心主义的观念论,观念和现实的关系被颠倒。其二,意识形态家是社会分工发展到一定阶段的结果。而意识形态家所造就的意识形态幻象只有在唯物史观的立场上才能被认识,只有在消灭分工的社会革命下才能消除。     

杂剧从元代到明代的文人化转型

戏曲在我国古代文学史上有着重要的地位,在元明时期达到顶峰,出现了大量的优秀曲目.明代杂剧在继承元代杂剧的基础上,也出现了转型:文字由粗糙到规范;创作目的由纯粹为表演服务到同时为阅读服务;服务对象由普通大众走向案头文人.从戏曲体现出的创作观念、演出情况以及不同时期剧本的用途的等方面,对比分析<元刊杂剧三十种>和<元曲选>这两个元、明时期最有代表性的戏曲选本,试图从中梳理出杂剧的文人化转型脉络.     

发明家与童话家

古先生是个发明家,卜先生是个童话家。他们是邻居。古先生每天都要捣鼓机器,卜先生每天都要写东西。古先生家传来的声音实在太吵了,而卜先生写东西的时候是需要绝对安静的,他受不了了。搁下笔,卜先生敲开了古先生的家门:“哎,我说邻居,你就不能安静点儿吗?影响我工作啦!”     

乡村家庭秩序的伦理逻辑与现代变迁

乡村家庭秩序是与"家"有关的元素之间相对稳定的结合关系和较为持久的互动模式。在传统农耕社会,乡村家庭组织和秩序模式持续稳定,形成了以"五伦"为核心的伦理结构,而以血缘为本位,以家国为伦理主体,宣扬差别与和谐共存的伦理逻辑是乡村家庭制度展开的依据。新中国成立70年来,在国家治政、市场运作与村民选择的多极力量影响下,乡村家庭伦理表现出前所未有的多元混合模式。随着传统家户制度的改变,当前乡村家庭结构呈现血缘依赖与工具理性并存的趋向,而衔接家国关系的"家共同体"不断分解,个体化行动在建立家国连续统中的作用突显。伴随着新型秩序的生产,乡村家庭仍面临不确定的未来。     

资源优势视角的银行中高端业务市场细分

随着居民收入水平的提高特别是金融消费观念的更新,个人对金融服务的需求出现了多元化和个性化特征,中产阶层和富裕阶层作为社会阶层已经开始显现。为此,我国商业银行必须适应新的市场形势,对个人业务重新进行市场细分。鉴于我国个人银行业务消费市场的变化,建议我国商业银行将个人银行业务的服务链向上、下延伸,并将VIP客户深度细分为富裕阶层和上层中产阶层,特别提出要高度关注极具消费潜力的80、90后独生子女群体。     

汉赋与儒家思想

现存汉赋及其相关背景资料显示,汉赋实以儒家思想为主.其政治思想主张以史为鉴,王道天下;其教化思想主张以礼法治国;其圣贤王道思想主张以圣贤为榜样,将历史圣贤化.以儒家为统治思想全面影响了汉赋的创作,而汉赋的创作又对儒家思想产生影响.在儒家思想为主的态势下,道家、百家思想依然存在.老子为代表的玄学经扬雄发扬,出现新气象,而谶纬之学时有表现.     

说"美刺"--兼谈鲁、齐、韩、毛四家诗之异同

古代儒家成系统的诗论 ,出自对《诗经》的解读 ,较早的有鲁、齐、韩、毛四家。四家说诗互有异同 ,但无论是讲诗言志 ,或是以比兴言诗 ,还是谈风雅正变 ,都以“美刺”为一贯之宗旨。这成为汉代诗学思想体系最显著的特征 ,奠定了中国传统诗歌理论批评的政教纲领     

转变高等教育价值取向 贯彻高校和谐办学理念的新突破——论“万名教师访万家”活动的实践意义

河北省委教育工委组织省属高校开展的"万名教师访万家"活动与学习实践活动的三个阶段相对应、相协调、相融合,不但取得了阶段性的成效,而且具有更长远的实践意义.它既折射出河北省高等教育在科学发展中的价值取向,又成为全省高校贯彻和谐办学理念的新契机和新载体.