缅甸进入转型期后中日两国侨民在缅行为比较和影响

中国、日本与缅甸都有较深渊源,缅甸的改革对中国和日本的民间在当地发展都有比较直接的影响。中国在缅华侨华人约有250万人,长期以来与缅甸同呼吸、共命运,为当地经济社会发展做出了巨大贡献。日本和缅甸从20世纪40年代起就有着深厚的历史交往,日本侨民较好发挥了从政府到民间的桥梁和纽带作用,对日本政府以及日资企业在缅发展提供了较好支撑。预计在缅甸的中日两国侨民数量还会进一步增加。宜进一步在密切同缅甸各方的友好关系,在交往中更多地考虑当地各阶层的想法和感受,尊重缅甸的宗教文化传统,遵守当地法律法规,提高文化道德素养,加强民间和实地研究,为当地社会提供更多、更优质的（公共）产品和社会服务,以民间的方式表达、展示当代中国经济社会的发展进步。     

新一代中国民间文化学的开拓者--徐华龙

中国民间文化学是一门具有鲜明民族特点的人文学科,徐华龙是其学者群体中的一位佼佼者.徐先生研究的民间文化学领域,主要表现在民间歌谣、神话与鬼话、民俗学三个方面.在徐先生身上有着敢于开拓、善于思考、注重实证等体现着新时代特点和人文精神的鲜明个性.徐先生还为中国民间文化出版事业奉献了辛勤的劳动.     

青藏高原藏族民间宗教信仰生态伦理意识的思考

全球性生态危机是生态伦理得以诞生的决定性原因.生态伦理的重要使命就在于审视和反思人类对待自然环境的态度及其深层的哲学、宗教和文化根源,进而使人类和自然之间的关系得到调适和改善,在自然和人类之间建立一种新型的和谐关系.青藏高原藏族民间宗教信仰中——诸如图腾崇拜与禁忌;对神山的崇拜与禁忌;对土地的崇拜与禁忌;对神湖的崇拜与禁忌等的观念,渗透着或隐性或显性的生态伦理意识,不仅在客观上达到了人与自然的沟通,同时这种古老的智慧也许真的会成为人类走出生态危机的重要途径,从而达到人类与自然的真正和谐.     

我们需要什么样的民歌

民歌，是源自土地的声音，它承载着土地上的悲、欢、离、合。民歌，是劳动人民心灵深处的声音。它深切地反映了人们的生活与情感，经万人之口，通万人之心，它是劳动人民思想、感情、愿望和理想的寄托。我以虔敬的心情聆听那血肉俱全、泪笑并存的中国老百姓生存环境中的真正的民歌。那些歌手，生活在艰难、恶劣的自然环境中，吼唱成了他们张扬个性、抒发情感的最佳表达方式。尽管他们生活中有太多的不幸，太多的穷、病和生离死别，但他们依旧眷恋着身边的一切，眷恋着生命中所有的苦与乐、悲与欢。夜深人静，当你聆听那些山梁上的歌声时，你…     

申遗

进入新千年,一个政府和民间都同时热衷的行为,一个能引来官方和民间、学界和大众都有激烈反应的行为,当属“申报中国非物质文化遗产名录”（人们简称为“申遗”）。短短几年里,中国“申遗”的热度和速度,甚至让联合国教科文组织驻京文化项目专员木卡拉先生不得不提醒说：“中国应当暂缓申报世界遗产。”     

民间养老机构的困境与对策分析--以长治市AX居家养老服务中心为例

随着我国老龄化进程的加快发展,建立和完善现有的养老服务保障体系,发展多种养老方式,实施社会化养老,吸取各种社会力量开办民间养老服务机构缓解我国养老难的压力,也是我国的当务之急。本文以长治市AX居家养老服务中心为研究对象,根据实际调查情况综合分析了民间养老机构在发展中所面临的困境,并就此提出了相应的改进对策。     

论敦煌本《悉达太子修道因缘》中国化及其妇女怀孕巫术

《悉达太子修道因缘》是敦煌佛教故事变文中的名篇。本文先由佛经对比它的本源与变体,然后从星云大师的著作解读它的中国化,再从押座文反映的敦煌民间婚俗中发掘出妇女怀孕巫术,最后归结到拓宽特殊营养品的投资渠道。利用中国中草药的文化遗产,制作出市场化特殊营养品。     

保护和开发青海农村文化资源探析——以湟中县鲁沙尔镇的民间手工制造业为例

青海著名旅游胜地塔尔寺所在地湟中县鲁沙尔地区拥有源远流长、多民族融合、色彩斑斓的民间手工制造业文化资源。通过对湟中县鲁沙尔镇的民俗文化资源考察发现,由于多种原因,一些民间手工制造业文化资源尚未得到保护和开发。因此,利用农村文化资源发展文化产业,一定要处理好农村文化资源的保护和发展特色文化产业的关系,才能实现民俗文化与文化产业的双赢。     

开放民间金融的法律思考

开放我国民间金融业,让民间资本选择合适的投资方式发展不同层级的金融机构,使不同所有制的金融机构在公平的市场环境中竞争。通过优胜劣汰,充分释放民间资本的能量,为繁荣我国金融市场做出贡献。这不仅依赖于法律制度背后民间金融观念的更新,也需要相关法律制度的修改和完善。唯有此,我国民间金融业才能最终发展为正规金融业,为中小企业融资、农村金融问题的解决找到出路。     

国家与民间社会中的三教信仰:对山西三教堂的考察

儒、佛、道是中国传统思想的重要组成部分,三教融合与渗透的趋势贯穿于各个时期,在此基础上形成了民间的三教信仰。明清时期三教信仰在社会上极为盛行,在各地修建了大量的三教堂作为祭祀的场所,对社会影响颇深。由于三教信仰与传统的儒家独尊思想产生了矛盾,因此国家通过强制力对其进行干预。本文通过对明清山西三教堂的梳理,论述了三教信仰中国家与民间社会的冲突与协调,进一步突出了民间信仰的特色。