全文获取类型
收费全文 | 95646篇 |
免费 | 2098篇 |
国内免费 | 494篇 |
专业分类
管理学 | 11002篇 |
劳动科学 | 728篇 |
民族学 | 1685篇 |
人才学 | 2325篇 |
人口学 | 1117篇 |
丛书文集 | 21245篇 |
理论方法论 | 4616篇 |
综合类 | 44023篇 |
社会学 | 9296篇 |
统计学 | 2201篇 |
出版年
2024年 | 691篇 |
2023年 | 2387篇 |
2022年 | 1975篇 |
2021年 | 1252篇 |
2020年 | 1527篇 |
2019年 | 1568篇 |
2018年 | 828篇 |
2017年 | 1454篇 |
2016年 | 1694篇 |
2015年 | 2628篇 |
2014年 | 5825篇 |
2013年 | 4575篇 |
2012年 | 5246篇 |
2011年 | 7927篇 |
2010年 | 7106篇 |
2009年 | 6895篇 |
2008年 | 7703篇 |
2007年 | 5778篇 |
2006年 | 6214篇 |
2005年 | 5067篇 |
2004年 | 4030篇 |
2003年 | 4113篇 |
2002年 | 3767篇 |
2001年 | 2968篇 |
2000年 | 1917篇 |
1999年 | 955篇 |
1998年 | 517篇 |
1997年 | 441篇 |
1996年 | 358篇 |
1995年 | 226篇 |
1994年 | 156篇 |
1993年 | 106篇 |
1992年 | 90篇 |
1991年 | 85篇 |
1990年 | 62篇 |
1989年 | 50篇 |
1988年 | 19篇 |
1987年 | 21篇 |
1986年 | 2篇 |
1985年 | 11篇 |
1983年 | 1篇 |
1982年 | 1篇 |
1980年 | 1篇 |
1935年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 62 毫秒
81.
费孝通先生晚年倡导面向“精神世界”的社会学研究,不仅强调了社会学的人文性格,而且指明了回溯和整理传统思想资源以理解人心的意义。古代士人在仕隐之间的进退趋避是精神世界研究的重要课题,盛唐诗人王维可作为重要个案。本文运用“知人论世”的方法,以王维的生命史、编年诗及他与其他诗人的交往为线索,考察其如何在仕隐之间调适精神世界的矛盾冲突。王维通过人际和诗文往来形成的社会交游空间、自然山水空间和灵性佛理空间,构成一个融和自然与人文的“人生圜局”,以寻求精神世界在“入世有为”和“消极退避”之间的平衡,而其精神苦痛也可以从这个圜局的层级变动或缺失中探寻根源。本文认为,把握世风民情、生命史的再现以及理解和体会的功夫,是研究士人精神世界的重要门径。 相似文献
82.
生命本身是一个随机事件,并不具有高尚的意义。进化的结果使人类可通过工作、家庭和人际关系等给予自己的生命以意义感。当我们的生活方式使脑内奖赏系统获得刺激,就会带来生命具有意义的感受,这种感受给人带来更好的生存机会。生存的欲望是一切生物体最具特征的属性,一些精神疾病患者缺乏这种欲望。自杀主要发生于精神疾病患者,它并非是基于自由意志的行为。抗精神病治疗和适当的社会交往可以预防自杀。由于不同个体有着不同的大脑,人们的生活方式就应该去适应各自大脑的特征。只要人们的生活方式不对他人造成过多的伤害,政府就应该允许和保护人们自由地按照各自的方式生活。 相似文献
83.
游和梦分别是庄子与巴什拉诗学理念的基本元素,鲲化鹏、庄周化蝶、逍遥游等典故构建了庄子所谓的万物大化一体、天人合一的思想局面;而围绕着梦作文章,巴什拉也创建了感性审美经验所蕴含的梦想的宇宙诗学观。二者虽差别迥然,却默契地创造了万物并在的思想理念,而庄子和巴什拉的诗学理论明显隐含着某种对话的可能性。本研究通过文献资料证实庄巴二人的游与梦搭建出的绚烂多姿的整一世界。 相似文献
84.
85.
87.
0世纪 8 0年代的“大学生诗歌”是中国当代诗坛特有的文学现象。它的文化意义、思想意义和文学意义等方面的价值 ,对当代诗歌产生过重大影响 ,具有丰富的文学史意义。 相似文献
88.
浅谈高校健美操教学艺术 总被引:2,自引:0,他引:2
杨黎芳 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2003,24(12):493-494
就高校健美操课的教学问题从准备、组织以及方法等方面做简单阐述。 相似文献
89.
现代新儒家是指在“五四”新文化运动以来,为接续儒家学说道统、回应西方文化挑战而产生的东方文化意识流派。其代表人物在科学与民主强烈冲击中国传统文化的历史浪潮下,对科学精神与人文精神的文化进行了比较研究,并做出了独特而又深邃的诠释,形成了自成体系的“体用观”。这种“体用观”因其明显失衡而多遭非难,但亦因其丰富而瑰丽的人文思致而倍受学界瞩目。 相似文献
90.
肖新华 《长沙铁道学院学报(社会科学版)》2002,3(1):80-81
王维是个虔诚的佛教徒。从他的名和字中就可以略见一斑。王维字“摩洁”,如与名连读则为维摩洁,他的名和字取自《维摩洁经》中的“维摩洁居士。”据说他三十岁丧妻后,终生未续弦,也终生不食腥膻之物,他大约在四十岁以后就开始过着一种亦官亦隐的生活,最初隐居终南别业,后来在蓝田辋川得到宋之间的别墅,生活更为优闲,“与道友裴迪,浮舟往 相似文献