浅析三井物产在中国的投资

战前,外国企业在中国的投资中,日本具有特殊地位。日本投资进入中国比英、法、俄等国晚,但是伴随着对中国侵略的逐步深入,日本取代英、法、俄等国成为中国最大的投资来源国。日本在旧中国的投资扩大实际是日本对中国侵略的深入。中日两国的经济关系有着不堪回首的历史,也有着平等合作,互惠互利颇为成功的现实。战后日本诸如三井这样的跨国企业重新进入中国,情况已经完全不同于战前。了解和分析这些深刻的历史教训和成功的现实经验,可以为中日两国的企业间的合作提供积极的借鉴和帮助,有利于加强中日两国间的交流与合作。因此,笔者认为,该论题有学术探究的价值。它在中日经济史、中日企业发展史研究中具有一定的学术意义。     

见义不为现象的法律救治

见义勇为立法的重要内容之一,就是规定社会和国家对见义勇为者权益的救济和保护负有不可推卸的义务。作者认为对见义勇为者的权益实行法律保护是救治当前道德冷漠现象的一剂良方,是与现实需要紧密结合的法律规范。它的制定与实施又进一步充实了法律的正义精神,是法律价值的全面体现。但在现阶段我国还不具备相应的历史与现实条件用法律强制的手段推行见义勇为的道德行为。     

哈耶克视野中的自由与平等：一个批判性的考察

作为自由至上主义的代表人物之一,哈耶克以坚守古典自由主义理念而著称,针对自由与平等之间的关系这一问题,他坚持高扬自由的价值,为了实现自由,牺牲平等也在所不惜。针对哈耶克的观点,我们认为:第一,哈耶克不能以自然的不平等为依据来否认分配正义;第二,社会正义的实现并不像哈耶克所认为的那样必然有赖于中央指导计划的制度的存在和侵犯自由;第三,哈耶克为了论证自由的至上性而提出的"自生自发秩序理论",具有很大的争议性。虽然自由对人类社会的发展来说至关重要,但是这并不意味着自由是一种至上的价值,对人类文明的发展来说,平等也是非常重要的。     

历史、背景、法理、法律——对我国陪审制度的四维解读

陪审制度自清末移植到我国之后,经历了跌宕起伏的命运历程.由于实践中的运行不尽如人意,再加上其他一些原因,在许多学者眼里,陪审制度成了可有可无的"鸡肋",废止之声日涨.但是陪审制度有其存在的基本价值,它可以在司法独立和司法民主之间确定正常司法的位置,实现一种混合的正义.随着"人民陪审员法"的颁布和实施,陪审制度的第二个春天也许不久就会到来.     

论法的正义价值之实现途径

在我国现阶段,法的正义价值实现的阻却因素主要有:法的正义被滥用、监督体制不完善、公民的法律意识不强等。而要实现法的正义价值、强化依法治国的观念,则必须加强法制教育,全面提高公民的法律意识,实现立法正义、执法正义、司法正义、守法正义和法律监督正义。     

道德赞扬的美德困境及解决——基于赞扬与敬重的区分

道德赞扬是道德评价的重要手段,是个人或社会依据一定的评价标准和依据对行为者正确的选择和行为做出的正面评价.而菲莉帕·福特认为道德赞扬存在一个美德困境,即一个真正的有德者在处理道德抉择和困难之事时应当毫不费力;但美德之所以受到称赞是因为行为者完成的选择和行为是困难的、难以完成的.这一困境产生的原因在于有德者的美德形成是历史性过程,对主体的道德评价依据在于动机而非结果以及美德的纠正性思想的主体差异.而为了解决这一困境,我们需要对赞扬和敬重进行区分,限定二者的适用范围,分析康德敬重他人的形而上学基础,这一困境会延伸到赞赏的分配正义问题.     

美国教师教育专业认证的价值取向——基于社会正义理论的视角

教师教育专业认证制度是教师教育质量保障体系的重要一环,对保证教师教育机构的培养质量,进而保证和提升教师质量和教育质量发挥着关键作用。美国作为专业认证制度的起源地,其教师教育专业认证制度已走过近百年的历史,并表现出对社会正义价值的强烈追求。在梳理美国教师教育专业认证追求社会正义价值的历史进程的基础上,以美国著名社会正义教师教育家玛丽莲·科克伦-史密斯(Marilyn Cochran-Smith)社会正义取向的教师教育理论为指导,总结出美国教师教育专业认证在追求社会正义价值过程中所遵循的四方面标准和要求：(1)招募与选拔具有多元文化背景的教师;(2)开设与社会正义相关的教师教育课程;(3)重视职前教师在跨文化社区的教育实习与实践;(4)给予教师教育项目充分自主权。     

土耳其世俗化进程中的伊斯兰因素

在不同国家的现代化和世俗化过程中,宗教的形式及其演变自然也各不相同。宗教在历史、政治和文化层面上"无形中"对现代性起到了建构作用。本文以土耳其凯末尔革命以后的政治状况为例,通过分析土耳其世俗政权合法性中的伊斯兰因素,解释其文化与发展、历史与现实之间的关系,进而证明在中东伊斯兰国家,普遍的世俗化法则不能决定伊斯兰教的现代命运,恰恰相反,伊斯兰教的文化积淀决定了中东国家世俗化的形式与方向。土耳其政党的政治理念与执政实践很好地诠释了这一概念,特别是"正义与发展党"成功地在世俗主义与伊斯兰教之间保持了平衡。