公民社会：迈向“自由人的联合”

公民社会，不再是半遮半掩的名词，终于由官员口中道出（详见本期《公民社会推动政府转型》一文），十足令人欣慰。     

社会历史发展永远是一个自然历史过程吗?

目前在历史唯物主义的研究中,只要界说社会历史发展的客观性,人们大都会引证马克思在《资本论》第一卷序言中的一段表述,即“社会的经济形态发展是一个自然历史过程”。其实,这段文字的引证意向本来就有失偏颇,而用它来表征社会历史发展的某种一般性特征,就与马克思的原意相去更远了。笔者拟就这个表层理论的释误作一些分析,并试图引出其中隐含的重大理论问题,作为对历史唯物主义进行深层研究的引子。     

身心和谐是金

只有自由的心境,才会有杰出的作品。金字塔的建造者,不会是奴隶,应该是一批欢快的自由人!第一个作出这种预言的是瑞士钟表匠塔·布克。1560年,他在埃及的金字塔游历时,作出了这个预言。2003年,埃及最高文物委员会宣布,通过对吉萨附近六百处墓葬的发掘考证,金字塔是由当地具有自由身份的农民和手工业者建造的,而非希罗多德在《历史》中所记载的,由30万奴隶所建造。     

瞿秋白与中国现代文学运动

在纷纭复杂的中国现代文学运动发展进程中,瞿秋白能始终代表先进文化的发展方向和广大人民群众的根本利益,为推动中国现代文学运动沿着正确方向前进,作出了独特的历史性贡献;同时自觉或不自觉地以不断发展中的新文化重塑自身,在与时俱进的过程中努力克服特定历史时段主客观因素给自己带来的时代局限。用今天的眼光来看,无论是其取得的成就还是存在的不足,都是值得我们加以认真研究和总结的历史财富。     

市场的自由与市场的发育--美国经济学家弗里德曼经济自由观探微

弗里德曼是美国“新自由主义”经济学思潮的重要代表人物 ,他重视市场的自由竞争在经济乃至社会政治发展中的作用。文中对他的一些观点提出置疑 ,但也不否认其对中国现实市场经济所带来的一些启示     

旅行“自由人”

如今的社会是一讲究自由的社会。既然是出来旅游那就一定要玩得开心。如今的旅游形式也多，主要有团队和自助，团队游是有指定的路线，指定的景点，一切都由导游决定。那就限制太多，您不能玩的尽兴。自助游那完全是您自己做主了。     

追求自由——兼论马克思的自由观

自由,既是一个理论问题,又是一个现实问题。从其产生至今,以至将来,人们都不间断地追求着,尤其是近代西方的一大批杰出的政治思想家,纷纷阐述了自己的观点。其合理的成分为人们所认识、理解和实践着。马克思对自由的阐述有其独特的方法和见解。正确认识、理解并结合实际实践这些理论观点,对于加强我国社会主义民主法制建设,促进社会主义物质文明、精神文明的发展和实现人类的彻底解放和自由不无益处。实现人类的自由,是我们的共同理想。     

文明论视域中的人类命运共同体

自党的十八大提出并倡导人类命运共同体意识以来,人类命运共同体理念和实践逐渐深入人心。党的二十大进一步明确指出,“促进世界和平与发展,推动构建人类命运共体”。只有立足人类文明形态转换或创造人类文明新形态的宏阔视域,才能深刻把握人类命运共同体这一理念的时代内涵、人性根基、价值旨趣,进而充分彰显其文明价值与世界性意义。人类命运共同体是基于人类文明形态转换的历史处境而提出的,具有鲜明的时代性内涵;人的社会性本质、“人的真正的共同体”或“自由人联合体”构成了人类命运共同体的人性根基,和平、发展、公平、正义、民主、自由的全人类共同价值构成了人类命运共同体的价值观念。     

《德意志意识形态》的解放理论研究

在《德意志意识形态》中,马克思通过对旧式分工的批判和合理分工形式的阐述：对“抽象的人”的批判和现实的个人以及现实的人类解放的探索;对以往共同体形式的批判和自由人联合体的论述;以及对以往的解放运动的批判和共产主义解放运动的号召,说明了人类解放道路何以可能和如何展开。     

马克思社会有机体思想地位新探——以思想形成史为中心的考察

马克思社会有机体思想具有重要而独立的学术价值。从思想形成史角度看,马克思社会有机体思想源于对黑格尔国家有机体思想的批判和超越。马克思和黑格尔都正确地关注到现代世界中市民社会与国家相分离这一最根本问题,黑格尔诉诸外部力量,希望以国家统摄市民社会,使其不致分离,形成国家有机体思想。马克思则批判黑格尔“国家有机体”的神秘主义倾向没有真正解决问题。马克思从市民社会本身入手,认为社会本身就应当是有机体,并从要素、结构、动力等角度分析了一般性社会有机体和资本主义社会有机体。在此基础上,马克思阐述了未来社会有机体即自由人联合体的总体原则和实现根基,回应了现代世界最根本的问题,构成了马克思社会有机体思想的实践旨归。马克思以回应现代世界最根本问题为理论主题、以解密社会有机体为理论任务,取得了唯物史观和剩余价值学说的理论成果。