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张中宇 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):62
“有朋”之“朋”,包咸、郑玄以及《论语》早期注疏本都注为“同门”。考“有朋”章前后所论,均为对本门弟子的要求或训诫,并未涉及“友人”来访的语境,因此“友朋”之说必为抄本之误;《论语》中“朋友”出现八例,无一例作“友朋”,“友朋”组合也不见于春秋及以前文献。今译“朋”为“朋友”似是而非,因为现代汉语“朋友”已偏指“友”,没有“同门”之义,不能准确阐释原意。《述而》中“束脩”历代注为求学的见面礼,但黄式三、李泽厚等取“束带修饰”及“年十五”之说,参考敦煌、吐鲁番等出土文献整理的《唐写本〈论语郑氏注〉》残卷,可证“束脩”表示成年之说是对郑玄注的断章取义。孟子阐释“教人以善谓之忠”是“忠”在先秦的一般用义,其用法不限于臣对君或下对上;《宪问》中“忠焉”章孔子论述的教育思想,至今仍具有科学性、进步性。 相似文献
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李宏 《青春岁月:学术版》2015,(15)
21世纪是互联网的时代,信息时代决定了媒体平台的重要性以及普及性.而以微信、微博为代表的新媒体也借此之势如雨后春笋般迅猛发展开来,且如今越来越成为高校师生获取信息、交流思想的重要平台.但凡事都有两面性,在新媒体为高校信息传递带来便利性的同时,其真实度以及可靠度都要值得推敲.因此高校新媒体平台监控制度的建立刻不容缓,是一项艰巨的管理挑战. 相似文献