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941.
我们在《渭南年鉴》的编纂工作中,十分注重对年鉴框架设计的探讨,逐渐形成了《渭南年鉴》框架设计的基本思路。一、多体并用,分类系事,简化结构《渭南年鉴》属地方综合年鉴,要综合反映渭南政治、经济、军事、文化、社会、自然等全面情况,其框架设计也体现了多体并用、分类系事的编排原则。在框架总体上采用类目、分目、 相似文献
942.
早在1986年,我们曾在《年鉴通讯》和《辞书研究》上见过肖东发先生撰写的《建立年鉴学学科体系》的文章,当时,确实抱一种怀疑态度——建立年鉴学,谈何容易,因为就我们所知,古今中外,还没有一部关于年鉴学的论著。没想到90年代初,肖东发等著的《年鉴学概论》(以下简称《概论》)问世了。该书从历史、 相似文献
943.
944.
本文就《毛诗序》与钟嵘《诗品序》的审美价值和功用价值进行了对比分析,本文从写作背景、诗学指导思想、诗歌理论方面进行了深入细致的研究和探讨,肯定了《诗品序》的美学价值。 相似文献
945.
张佐娟 《佳木斯大学社会科学学报》2000,(4)
本文论述了以门当户对 ,郎才女貌为衡量标准的婚姻是不幸福的 ,只有情趣相投、思想相通、真诚自然才是建立美满婚姻的前提 相似文献
946.
张晏《史记》十篇亡佚说历来影响很大 ,虽明清以来颇生疑难 ,但余嘉锡等仍力主其说。现代学者以今本《史记》文字数量等“内证”的统计分析为手段 ,对张说驳议甚力 ,却未能确指张晏原说之失。本文结合有关材料 ,对张氏原说进行细致分析并提出质疑 ,认为张晏所据本班氏父子的悬疑之辞 ,其说与当时情理与其它记载又多有不合 ,确有不足采信之处 相似文献
947.
《魔鬼与上帝》(以下简称《魔》)是萨特完成于1951年的一部三幕剧。在该剧首演时,萨特曾明确指出：“整个剧本探讨人与上帝的关系,或者可以说,人与绝对的关系”。①据此,有学者认为,该剧实实在在是论证了上帝不存在的问题。... 相似文献
948.
王承略 《福建论坛(人文社会科学版)》2000,(6)
审美艺术中“兴”的应用与否及应用数量,是考察诗创作年代的一个明显的标志。本文通过对《诗经》各部分兴诗的定量分析,认为《魏风》非春秋时许,《商颂》作于西周时宋,《桧风》不应作于西周时,《幽风》创作下限到了春秋初期,“二南”是东周南方诗。 相似文献
949.
众所周知,清代是中国学术文化繁荣兴盛的一个朝代。在清代前、中期的大部分时间里,统治者大力提倡学术文化事业,上自朝廷大臣,下至督抚学政以至道府州县各级官员,纷纷致力于编书、著书、校书的文事活动,此类活动,大多凭借幕宾完成。而众多才华横溢的贫寒士人, 相似文献
950.
佛教作为中国古代思想史上最重要的外系资源,自汉代传入中国后,于南北朝大放异彩,在相当程度上影响了此后中国民众的思想世界。因而,探讨此时期的佛教也成为一个经久不衰的课题。随着研究的深入,学者逐渐认识到,社会中的思想存在着不同层面,以此时期的佛教而言, 相似文献