翻译老舍《茶馆》的西班牙姑娘

眼前是一位漂亮的西班牙女郎．看上去像个明星。棕黑色的卷发．迷人的眼睛,身材小巧,服饰优雅,其实,她工作在新华通讯社．是该社西班牙语部聘请的年轻外国专家．名叫贝伦（BELENCLIADRA）。     

毕飞宇小说的疼痛书写——以《玉米》三部曲为例

《玉米》三部曲是毕飞宇的代表作,也是践行他“疼痛”这一书写主题的重要作品。在《玉米》三部曲中,毕飞宇通过讲述王家庄里以玉米、玉秀和玉秧为代表的的女性在寻找生存之地时,面对对现实生活产生重要影响的诸如文化、伦理、历史等问题时的挣扎与反抗,以达到对全人类的悲怆命运的反思,这也是“疼痛”书写的人文关怀的价值所在。本文通过对《玉米》三部曲中三位女性的疼痛人生的回顾,深入探讨生命痛感的由来和具体展现形式,从而给予每一位疼痛者情感和心理上的认同与关怀。     

明清徽州礼学生态考述

明清徽州作为宗法家族制地域社会,“村无稗俗,家存礼让”,素有“东南邹鲁”之誉。不仅有乡邦先贤朱子《家礼》的在地化施行,使其成为近世中国颇为典范的“礼仪之邦”,而且还有一大批徽州学者致力于经典礼书的考证与阐释,对于传统礼学的发展及乡规民约的转型与建构做出了重要贡献。通过对明清礼学生态的考述,可以从中窥见地域礼学发展的世俗化和实用性,同时也彰显出时代学术由“理学”到“礼学”的思想嬗变与历史演进。     

孙起孟写作思想探析——以《写作方法讲话》为中心

皖籍著名教育家孙起孟在长期的教育实践与研究过程中,对写作阐发过很多独到的见解：倡导“有所为而写作”,重视写作的实际应用目的;认为写作有法且应在写作实践中印证提高;提倡写作应取材于真实的生活,并利用生活词典丰富写作词汇,利用口头作文的方式将写作生活化;强调“作文是为了作人”,写作时应人文一致。孙起孟的这种重视写作的实用功能,倡导在真实情境中写作的实用主义写作思想,对今天的写作及写作教学具有一定的参考与借鉴价值。     

以北齐响堂山石刻佛经看《大正藏》文本变化

北齐响堂山石窟《维摩诘所说经》是已知年代最早的石刻版本,具有较高的版本学价值。以之与《大正藏》中相同篇目逐字进行比较,来看《大正藏》的文本变化。《大正藏》通行本发生的变化共79处,主要表现在词语改换、增减、倒文等,二者相较可以看到文本传承中语言的时代变化,解释性成分的增加,以及讹误疏漏。41处变化在《大正藏》所对校的诸多版本中与刻经相同,可见通过刻经与《大正藏》诸版本的对比,可以对文本变化的研究更加深入、对文本变化的时代判定更加确切。     

《三国志》中俗字俗语考

俗字与俗语在魏晋时期时大都通俗易懂,并不存在理解的困难。不过,时过境迁,现在要理解这些通俗易懂的词语并非易事,甚至成为文献阅读的拦路虎。《三国志》中存在一定数量的俗字与俗语,本文拟对《三国志》的部分俗字与俗语等进行探讨。     

川东北红色文化资源融入《中国近现代史纲要》课程教育路径探索——以四川文理学院为例

川东北红色文化资源的主要内容、实践基础、精神实质、目标宗旨、价值导向与地位功能和《纲要》课的教学目的相契合。四川文理学院可以将川东北红色文化资源灵活转化为教育教学资源,形成全校范围内“课堂教学——社会实践——网络教学——校园文化打造”的良性循环,构建区域红色文化资源育人的长效机制,从而实现《纲要》课程教学质量的有效提升,增强大学生准确把握“两个了解”,深刻领会“四个选择”的能力。