全文获取类型
收费全文 | 88695篇 |
免费 | 2004篇 |
国内免费 | 654篇 |
专业分类
管理学 | 5089篇 |
劳动科学 | 730篇 |
民族学 | 1913篇 |
人才学 | 1455篇 |
人口学 | 360篇 |
丛书文集 | 18397篇 |
理论方法论 | 4283篇 |
综合类 | 49260篇 |
社会学 | 8912篇 |
统计学 | 954篇 |
出版年
2024年 | 407篇 |
2023年 | 1584篇 |
2022年 | 1788篇 |
2021年 | 2181篇 |
2020年 | 1970篇 |
2019年 | 1694篇 |
2018年 | 815篇 |
2017年 | 1429篇 |
2016年 | 1736篇 |
2015年 | 2888篇 |
2014年 | 6462篇 |
2013年 | 5089篇 |
2012年 | 5298篇 |
2011年 | 7947篇 |
2010年 | 8323篇 |
2009年 | 8033篇 |
2008年 | 7231篇 |
2007年 | 4953篇 |
2006年 | 4393篇 |
2005年 | 3305篇 |
2004年 | 3336篇 |
2003年 | 2747篇 |
2002年 | 2237篇 |
2001年 | 1819篇 |
2000年 | 1293篇 |
1999年 | 678篇 |
1998年 | 431篇 |
1997年 | 319篇 |
1996年 | 280篇 |
1995年 | 194篇 |
1994年 | 145篇 |
1993年 | 107篇 |
1992年 | 73篇 |
1991年 | 39篇 |
1990年 | 43篇 |
1989年 | 23篇 |
1988年 | 14篇 |
1987年 | 18篇 |
1986年 | 10篇 |
1985年 | 18篇 |
1984年 | 1篇 |
1983年 | 1篇 |
1957年 | 1篇 |
排序方式: 共有10000条查询结果,搜索用时 437 毫秒
461.
季桂起 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2005,18(3):315-319
《呐喊》、《彷徨》在文学史研究中一直被认为是五四新文学的经典性文本,代表着新文化的“反传统”特征。其实这并不完全符合这两本小说集的实际。《呐喊》、《彷徨》既表现了新文化的价值立场,也保留着一定的传统文化的价值立场。这种新与旧、现代与传统的错综纠缠,体现了鲁迅一种特有的文化情结,构成了《呐喊》、《彷徨》价值判断的多元性和思想意蕴的复杂性。 相似文献
462.
杨文 《湖南科技大学学报(社会科学版)》2005,8(2):30-33
《墨经》名学探讨了名之界说、名实关系、名的分类、正名原则以及名之谬误,其中包含深刻的指称论、语义、语用和语境等符号学思想。从现代符号学观点重新审视这些思想,有重要的学术和应用价值。 相似文献
463.
464.
2002年9月26日,《广东省统计管理条例》颁布十周年座谈会在广州市召开。出席会议的有省人大常委会、省政府法制办公室、省监察厅、省统计局等单位及广州、深圳、东莞、韶关、清远等市统计局共40余人,广东省统计局副局长幸晓维主持了会议。 相似文献
465.
汪亚明 《宁波大学学报(人文科学版)》2005,18(6):155-156
读罢胡尹强的新著《鲁迅:为爱情作证》(东方出版社2004年11月第1版),真让我吃惊不小。我不得不佩服胡尹强的胆识与功力,他竟能将《野草》中除《淡淡的血痕》之外的23篇散文诗,都认定为写鲁迅与许广平之间的师生恋和婚外情的,且基本上都能自圆其说,有些篇目还解说得十分精彩,如《秋夜》《影的告别》《求乞者》《死火》《过客》《题辞》等简直是无懈可击,精彩绝伦,使我不得不相信:《野草》还真的是一部爱情诗集!胡尹强教授是位两栖性的写作者。作为作家,他出版过不少中长篇小说,且都产生过广泛而深远的影响;作为教授学者,他曾出过两部学术专著… 相似文献
467.
张梅 《山东科技大学学报(社会科学版)》2002,4(1):94-96
《金锁记》是张爱玲作品中唯一一篇充满斗争激越、呼应“五四”主题的文章。改写后的《怨女》则成为超越时代局限 ,走向人性深处 ,带有普泛性和恒定性主题的文章。在张爱玲的文学趣味向传统复归的背后 ,是作者对“五四”文学的反思 ,以及对中国文艺的表现方式、表现题材的寻求。 相似文献
468.
《名利场》作为英国 19世纪批判现实主义小说家萨克雷的成名作 ,一直以来为世人所关注。本文从现代叙述学的角度 ,从“关于叙述者” ,“关于叙述者与读者” ,“关于叙述者的议论”三方面分析了作者于《名利场》中所运用的叙述策略 相似文献
469.
宋卫琴 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》2002,21(3):160-160
日本文学自最古的历史文学著作《古事记》起 ,就带上了悲哀的情调。这种风雅和悲哀的审美情趣 ,发展到《源氏物语》 ,便形成日本文学的基本美学观念 ,成了日本文学的传统。“物哀 ,不仅仅是作为悲哀、悲伤、悲惨的解释 ,而且还包括哀怜、怜悯、感动、感慨、同情、壮美的意思。”(叶渭渠《冷艳文士—川端康成传》)日本人传统的思维中 ,孤独、解脱、幽玄 ,这些与洁癖、正义、安定几乎是同义词。川端康成曾说 :“我强烈地自觉做一个日本式的作家 ,希望继承日本美的传统 ,除了这种自觉和希望以外 ,别无什么东西了。”《源氏物语》集中体现的平安… 相似文献
470.
赵晷湘 《湛江师范学院学报》2002,23(1):123-123
近年来 ,戢斗勇先生独立承担广东省哲学社会科学“九五”规划重点课题“儒家经济伦理精华”的研究任务 ,“儒商”是其中一个重要的研究内容。由经济日报出版社 2 0 0 1年 1月出版的《儒商精神》 ,则是该课题的一个重要成果。该书的出版 ,不仅填补了将“儒商精神”这一全新论题作为儒商的一个重要内容进行独立研究的空白 ,而且标志着我国儒商研究进入了一个向深层次拓展的新阶段。纵览全书 ,它具有以下四个主要特点 :(一 )体系的完整性 该书以马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义理论为指导 ,以 2 1世纪在政治、经济等方面呈现的鲜明特征… 相似文献