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991.
林祥征 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
《诗经》研究，历经两千余年至今，已由传统的注释型、分析型向综合型转化。文章从刘毓庆《雅颂新考》入手，在揭示该书于史学、文学及文化学方面所取得的成绩的同时，理顺了《诗经》研究的历史脉络，指明了《诗经》研究的未来方向，充分体现了作者对《诗经》文化价值的独特理解 相似文献
992.
刘永富 《湖南文理学院学报(社会科学版)》1999,(2)
现象学要求统一的科学体系必须具有两个特点：第一，它以一定的层次或结构包容一切科学知识。第二，在这一体系中，一切知识都是不容置疑的。统一的科学体系首先分为本质科学与事实科学，即本是科学与经验科学。本质科学又分为现象学与其他本质科学。现象学又分为自我学与通我学。其他本质科学又分为形式的本质科学与实质的本质科学。 相似文献
994.
995.
996.
我会学
句群展示：我爱秋天的田野，到了秋天，田野里一片迷人的景象。你瞧吧，那咧着嘴的玉米，拖着长须，像长矛的红缨；蓬着头的棉花，银花朵朵，洁白如雪；红着脸的高粱，在微风中频频点头，如同首次登台演出含羞的小姑娘；你再看那边的谷子， 相似文献
997.
人文研究的知识学之路 总被引：1，自引：0，他引：1
吴兴明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2001,22(1):13-22
本文以人文研究的知识学转型为核心,系统论述1.人文研究向知识学转型的必要性;2.知识学考察与传统思想史研究的分野;3.知识学研究的两条道路;4.可能的选择与路径. 相似文献
998.
999.
王宝琳 《苏州科技学院学报(社会科学版)》1999,(6)
《易》学研究在现代思维科学的高度上面对了它的原始真实。从人类文明发祥过程中的视知觉方面,对《易》文化诞生的信息载体——《易》之“象”系统——作出审美发生学的阐释和分析。 相似文献
1000.