《史记》与《淮南子》

《淮南子》是汉代黄老道家著作，它对《史记》的影响主 要在思想方面。《淮南子》在构建天人古今知识体系、对待先秦诸子的思想方法、倡导法与 时变、礼与俗化、主张审微、重时等一系列问题上，给《史记》以深刻启示。《淮南子·天 文训》与《史记·天官书》之间也存在着学术联系。     

汉代的血族复仇与《春秋》决狱

汉代，血族复仇之风盛行，成为两汉社会风俗中十分引人注目的问题。在当时，许多社会阶层都存在浓郁的血族复仇风习，即使诸侯王公亦是如此。而官府对于这一类案件的处理则相当宽容，这与当时普遍流行的“《春秋》决狱”法律行为有很大的关系。两汉时期的《春秋》学，主要是公羊学派，而《公羊传》的思想特征之一就是对复仇的推崇。     

在传统的祭坛上——《白鹿原》女性形象评析

陈忠实的<白鹿原>是我国当代长篇小说创作中不可多得的含义深刻的作品,它体现了作者对传统道德文化回归的深切渴望,但同时又流露出作者对传统道德伦理的矛盾心态.小说中田小蛾等女性形象的塑造正是这种矛盾心态的体现,作品一方面表现她们在伦理道德束缚之下的不幸命运,一方面又以传统的道德伦理为准绳来审视和评判她们,使她们成为回归传统、重塑道德的理所当然的牺牲品.     

牧歌一曲 哀惋不尽——论《聊斋&#183;香玉》的哲理意蕴

《聊斋志异&#183;香玉》的故事属于纯美一类，其完美性主要体现在环境的雅洁，人物的纯真和故事的淳美三方面，它的悲剧结局显示了某种深刻社会人生的哲理，即：现实社会人生总是充满诸多不中意，不完满的缺憾，至善，至纯，至美的理想境界总是难于求索，难于追寻的。     

《编年史》与塔西佗的史学思想

《编年史》是塔西佗最后也是最出名的一部历史著作,是他史学思想和文笔最成熟时期的作品。《编年史》集中反映了塔西佗反对暴政和歌颂共和两方面的史学思想。由于受到时代和阶级的局限,塔西佗对所看到的现象,不能从社会发展和物质生产条件方面加以分析,因此难免有些缺陷。但这并未影响《编年史》突出的史学价值。     

从《摩奴法典》婚烟家庭法看古印度的法文化

《摩奴法典》是古印度后吠陀时期权威性的法典①,它是古印度社会历史沉淀的产物。从《摩奴法典》的婚姻家庭法中折射出的古印度法文化代表着这一时期法文化的共同特征。以法典的婚姻家庭法为视角,对这一时期古印度的法文化的特点以及各特点的形成原因、表现和社会影响作一分析,便于我们更深刻的了解古印度法系和法文化     

《一块牛排》的人物刻画张力

文章着重分析了《一块牛排》在四个层次上展现出来的文本张力 :白描和阐述之间的静态描写、对话和行动之间的动态描写、情节冲突的张力和象征等。张力性的人物塑造体现出了主人公广阔的精神宽度和丰富的精神内涵 ,颂扬了失意英雄汤姆·金在绝境中的求生意志和生命的弹性。     

对新《两规》的思考

本文通过对 2 0 0 1年交通部颁布的新的《国内水路货物运输规则》、《港口货物作业规则》[简称新《两规》]以及 95年颁布的《水路货物运输规则》、《水路货物运输管理规则》[简称原《两规》]进行比较 ,阐述两者的不同之处 ,以及这样修改的意义。     

金嗓子唱进新加坡

据新加坡《联合早报》报道：日前,来自中国的著名喉片厂商——广西金嗓子有限责任公司,在新加坡文华酒店召开2005年市场研讨暨秋季订货会。会议邀请和吸引了五十多位来自中国各省市及部分海外销售代理商的参与,如何面对新的销售形势,吸取先进思维、新颖的手段,是研讨会上最为让人关注的内容。     

“一不怕苦，二不怕死”口号谁最先提出

在成都军区某部师史馆，珍藏着写有“一不怕苦，二不怕死”口号的条幅。近日《解放军报》刊登成都军区政治部原主任乔学亭的回忆，披露了这句誓言产生的经过。