史志人才素质建设路径探析

编史修志是中华民族的优良传统,是一项承上启下、继往开来、服务当代、有益后世的重要工作.随着经济社会的不断发展,史志工作不仅仅是编纂志书,已扩展到志、鉴、库、馆、开发利用等多个领域.史志工作的意义也不仅仅是为后人留下历史资料,而是为当代人提供历史借鉴,商接为我国经济、社会事业的发展提供服务.新形势下,要做好史志工作,必须更加注重提高史志工作者的基本素质,加强史志工作者队伍建设.     

以经济学的资源创造论布袋、木偶戏的社会开发应用

自春秋的“俑”演化至今的首批国家级非物质文化遗产——木偶戏的传承价值不言而喻。而业内研究偏固守打磨艺术性、映入教育界。应用现代经济学的思维刨析,这些研究不过是通过消耗资源的末期价值以使更新迭代的产品面向市场附加价值影响。它就布袋戏于社会的IP反响而论它实施成效实在有限,本文针对提出可创造布袋戏发展的资源——利用Unity工程、乡村文旅作为传统布袋戏产品全新建设,来助推一改其于社会生产力僵化的时代困境。资源创造以及其资源配置来实现布袋戏行业涉略服务市场的异军突起。     

天文、人文与文章：先秦两汉之“文”的美学意蕴

中国古代“文”的内涵复杂,其在先秦两汉时期的表现主要概括为天文、人文与文章三个层面。就天文之“文”而言,它指自然万象及背后运行的宇宙之道的绚烂呈现;就人文之“文”而言,它指被礼仪章程规范的“守礼”之人的行为、情感和言语的雅化,此内涵进一步被“文质”范畴拓展和深化;就文章之“文”而言,它既指学术和文学创作,也指创作过程的特质,即对文饰的重视,由此导向了后世尚“丽”的审美观念的生成。     

卫聚贤与《说文月刊》

卫聚贤是民国时期的著名学者,中国近现代杰出的考古学家和历史学家。抗战时期,他克服种种困难,编辑出版了当时唯一的国学刊物——《说文月刊》。该刊比较系统地反映了当时中国的学术成就,对研究学术、发扬国学文化起到了重要的传承作用。     

论俞樾治《诗》的特点

俞樾治《诗经》,尤重汉儒训诂考据之法,他认为要通训诂须通晓音韵、文字之学和语法规律,从校勘入手,总结古书注释通例,最后才能达到真正了解古训目的。俞樾推本训故,吸收前人研究的各种成果,对《诗经》进行全方面考证,使许多疑难问题涣然冰释,总结了《诗经》研究的基本方法,将其纳入科学的研究轨道,对后世产生重要影响。     

辽东第一山

大约4亿年前,千山山脉一带是一片海洋,到古生代末期开始形成陆地.经过漫长的地壳变化,到一千万年前,初步形成了千山地貌的基本轮廓.如今,它与长白山山脉相连,绵亘数百里,是整个辽东半岛的脊梁,辽河、鸭绿江分水岭.其中最峻秀的千朵莲花峰就矗立在鞍山城东南.清代文人姚元之有诗云:明霞为饰玉为容,山到辽阳峦嶂重.     

《玉篇》部首说略

《玉篇》部首系统承《说文》而有改易：《说文》“据形系联”;《玉篇》“以义类聚”。《玉篇》对《说文》５４０部进行删并、增补：删并１１部,增补１３部     

《文心雕龙》与中国对策理论的早期建构

中国早在西汉时期就有比较成熟的对策机制和对策文,但理论界多年来对其缺乏深入的研究。魏晋南北朝时期,以刘勰《文心雕龙》为代表的成熟期的中国文论,对于对策人的才能、对策内容、对策文撰写的基本要求等已经有了比较系统的探讨,可以说是中国对策理论的早期建构。刘勰认为,对策之人既要通政务又要擅文才,必须是一个精通古今的通才;对策文在内容上要切中时务,提出切实可行的治道和政术;对策文在行文上要以理服人,文辞质朴,不追求华藻丽辞。这些早期的对策理论,对我们今天的对策研究和对策文的撰写具有重要的启示意义。     

奥斯维辛之后作诗何以不再可能?——阿多诺对文化工业的批判及其启示

资本主义社会是一种商品拜物教的社会,这种拜物教中包含了一种物化的逻辑,它延伸到社会生活的一切领域。由此非经济领域也具有类似于经济领域的特性。按照阿多诺文化工业批判的思想,文化工业作为一种非经济领域完全按照经济领域进行生产和再生产。文化工业具有拜物教的特点。在这里,工具理性原则、同一性思维占据了主导地位。但是,按照工具理性原则、同一性思维来生产的文化是反文化的。文化必须从工业体系中独立出来,才能发挥批判资本主义社会的功能。反文化的东西成为文化的一部分就是今日文化生产的痛苦的表达。