《秦腔》：新时期农村的心灵史——简谈小说《秦腔》的生存体验

贾平凹先生05年出版的长篇小说<秦腔>是一部基于早年故乡生活体验的作品.作品中的这种体验不是单纯的生活记忆的再现,它是一种新时期的文化转型在新的文化语境中对这种生活记忆的审视和怀念.从某种程度上说,它是我们民族的心灵史的一隅.     

乡村家族文化的当代书写——以贾平凹的《秦腔》为个案

贾平凹小说《秦腔》描写的乡村家族文化在现实中的遭际。受社会、文化、道德等因素的制约，家族及家族文化体系从根本上丧失了赖以生存的现实基础和条件。所以，当下的乡村家族文化处于一种历史性的消解过程中，最终导致了乡村象族文化精神的丧失。     

秦腔唱出幸福曲

钟家岔位于甘肃会宁县甘沟驿镇东北,七个梁子八道坎儿,除了黄土还是黄土,天旱少雨,村民世代受穷.2012年初,中共甘肃省委在全省开展单位联系贫困村、干部联系特困户的双联行动,加快贫困地区脱贫致富的步伐.吴文俭便是其中的一位.作为省委办公厅副主任,吴文俭有着七年农村工作经历,见着农民就亲,见着黄土就想掉泪.甘沟驿镇党委副书记兼钟家岔村支书陈炜政把窦福顺老汉介绍给他,让吴文俭的双联落了地.     

反史诗的史诗性写作

<秦腔>对于我们习惯的批评方法来讲,的确构成了挑战.在进入这个作品时,我们不会有什么知识的或语言方面的障碍,但却需要极大的阅读耐心才能被吸附进去,因为它完全不依赖小说通常要依赖的情节、悬念和思想,生活本身有多么芜杂和散漫,它就有多么芜杂和散漫.这就造成了一种奇特的反差,作品的叙述极为明白晓畅,气息上浑然贯通,但进入文本容易,出来后该怎么来看待它却连一些专业读者也感到困惑.     

洒在黄土地上的炽热——从秦腔艺术窥探西北人土风貌

秦腔由于历史悠久,因而在内容及形式上具有很强的历史感,在戏剧领域占有重要地位,对西北地区文化经济、风土人情的研究具有重要意义。为了弥补国内对秦腔文化艺术研究的缺陷,使秦腔文化不再仅限于地区传播,文章将论从"史"出与论从"心"出相结合,从音乐的视角对秦腔艺术进行探讨,对其唱腔、唱词及舞台表演方面进行剖析,并在西北人土特征中探寻两者之间互相影响、互相渗透的作用,使读者能够全方位地了解秦腔艺术。     

论人物性格与秦腔现代戏的适演性——以《铡美案》与《血泪仇》为例

决定戏剧的适演性高低的因素是多方面的,其中戏曲中人物性格的鲜明性、丰富性对提高戏剧适演性的因素不可忽视。秦腔传统戏《铡美案》的角色不多,但个个性格鲜明,推动剧情矛盾前发展。秦腔现代戏《血泪仇》一度也是适演性不错的戏剧,但由于人物的阶级性淹没了人物的个性,随着时代的变迁,社会矛盾的变化,该戏的适演性就逐步减弱,到了不再全本演出的地步。     

秦腔唱词中中国传统文化之隐喻性

戏曲文化是向世界展示中国文化魅力的窗口。秦腔作为中国最古老的戏曲之一,其文学性决定了秦腔唱词蕴含丰富的隐喻和中国传统文化。本文以认知语言学概念隐喻为理论基础,从方位隐喻、本体隐喻、结构隐喻三个层面探讨秦腔唱词隐喻现象以及中国传统文化表述之隐喻性,以更好地理解秦腔以及其他地方戏曲唱词深层的文化蕴意,讲好中国故事,传播中国传统文化。     

朱买臣其人其事

朱买臣是西汉大臣,人们知道这个人,主要缘于《三字经》的记载和戏文《马前泼水》的演绎。喜欢看戏的读者都知道,《马前泼水》又名《买臣休妻》,是一出西汉故事戏,事见明人《烂柯山》及《渔樵记》传奇,至今京剧、河北梆子、秦腔、川剧等剧种还不断演出此剧目。戏演朱买臣家贫,上山砍柴为生,其妻崔氏忍受不了这种贫寒生活,终日吵闹,最后逼朱买臣写下休书,改嫁泥水匠张三。     

从"边缘人"到"咱村人"--从《秦腔》看贾平凹小说创作的身份转变

贾平凹一直宣称自己是个农民,却始终像是徘徊于城市与乡村的孤魂野鬼,是"被连根拔起又抖净了根须上的土、栽到哪儿都难活"的树和草.从<废都>里的庄之蝶到<秦腔>里的引生,形象生动地展示出他的心路历程.我们才真正感受到他那种深厚悲悯的乡土情怀.综观贾平凹的小说创作,与乡土的关系上作者的身份大致经历了讴歌者-批判者-边缘人-咱村人的转变,情怀也有热情-冷峻-迷茫-塌实这样一种清晰的变化轨迹.<秦腔>以其极端的叙述方式将作者的乡土情怀推向极至.