一题两做 各得其趣——论同题材的聊斋俚曲与小说

蒲松龄经常以小说与但曲这两种能够代表其叙事智慧的体裁来表现同一桩故事,并且能够做到各得其趣.作者之所以喜欢对关涉家庭伦常的故事用两种体裁一做再做,主要是因为他不仅怀有高度的社会责任感和对社会敏锐的观察能力,而且拥有对个体人生的切身体验.当然,这种"一题两做"并非仅仅是通过表达方式的改头换面而进行的简单重复,而是力求在文本格调、叙事方式上都体现出士人话语与民间话语的异趣.这样,小说的团圆结局往往转为俚曲的圆而又圆的结局,而小说的文人叙事也往往随之变成俚曲的民间叙事.     

论李渔戏曲叙事中的“机趣”

在明末清初的江南城市,士人与市民阶层文化趣味的相互影响、相互渗透衍生出一种雅俗交融的戏场格调,在此语境中产生了李渔的戏曲叙事观念。李渔对戏曲审美意蕴的主要要求是机趣,机趣的突出特点是机智诙谐而意味深长,它融合了文人的才情与市民的智慧,是晚明文人重趣的人生态度与文化趣味在戏曲理论中的表现,反映出新的时代文化特征。李渔自觉地在戏曲创作中追求雅俗同欢、智愚共赏的格调,将机智和才情隐藏在诙谐中,滑稽笑闹消解了现实世界的紧张与沉闷,精心结构的故事在戏场散布欢快,实现了文化心理的公共交流。     

培养学生自读能力之我见

“自能读书”是当今社会对人们提出的新要求 ,也是中学生不可或缺的一种能力。语文教师要着力培养这种能力。笔者认为 :多方激趣 ,调动学生的阅读情绪 ;联系已知经验 ,培养学生的阅读信心 ;设疑质疑 ,改善学生的思维品质 ;扎实训练 ,培养学生的理解能力。以上是培养学生自读能力的有效途径     

试论神道“土金传”与朱子学的关系

日本神道"土金传"来源于中国的阴阳五行思想,吉川惟足首先在吉川神道中作了系统论述。山崎暗斋在垂加神道中把"土金传"与朱子学的"敬义内外"思想相结合,把儒家"敬"的观念神化并提升到政治统治的高度,通过宣扬对神的敬来达到敬畏最高统治者的目的。     

宋词钓叟形象探微

宋词中有大量的钓叟形象。钓叟形象在宋词中具有深层的内涵,文人在看透尘世、遭受贬谪等题材的词中借钓叟形象营造出不同的意境,赋予这一形象不同层面的隐逸情怀,映照了宋代文人的独特审美体验。这一形象是在宋代特定的时代背景、诗学传统的继承性和词人自身遭遇等的合力作用下形成的。     

选择的立场：宋人词选价值略论

词选是一种特殊的文学、文化现象。宋人词选虽然数量不多,但明显勾勒出由选歌到选派的发展轨迹,在词体文学发展史、词学理论批评史上具有不可替代的功能和价值。宋人词选价值主要有三：文献价值、理论价值和文学史价值。     

伊藤仁斋与日本《诗经》学的转向

伊藤仁斋在日本儒学史上占有极其重要的学术地位。对于《诗经》学,他以其极富革新意义的独特理解,提出《诗》道性情说和《诗》无定义说,标志着日本《诗经》学自觉时代的到来,并且这两大理论直接改变了江户初期(庆长至元禄)以来祖述《朱传》的《诗》学走向,开启了江户中期(元禄至宽政)《诗》学研究多元化的崭新局面。     

家训语境下张英的文学观——论《聪训斋语》的文学思想

在中国古代,文论家多从宏观的人学视野来论文学,在当今,人学视野的文学研究也多从宏观层面来进行,而张英的《聪训斋语》在家训语境下从微观的人学视野对文学有较系统的论述,却没有引起学界注意,因而从微观的人学视角来探讨张英的文学思想,是很有必要的.通过研究,不仅有助于我们掌握张英对文学的基本立场与观点,更加深入地理解桐城文学的时代特征,而且张英将人的成长规律与文学特征相结合来谈文学教育,对于当今文学教育仍然有着启示与借鉴的意义.     

论韩愈诗歌的“渊明风气”

韩愈诗风恢宏凌厉、变幻神奇的一面较多受到认定,而实际上韩愈亦有一种任真率直、平淡闲雅、古拙清远的诗歌笔调。这种诗歌风格接近于陶渊明,具有渊明诗歌之真、趣、淡和质的特征,我们可以称之为"渊明风气"。     

专承经典 漫润心灵——浅谈初中古诗文教学

本文结合现今语文古诗文教学的实际,提出了“学生要重新认识古诗文,教师要重视古诗文教学”的号召,让沉淀着中华民族几千年的人文精神和审美思想的古诗文,不再成为学生们的“负担”,从观念上改变学生的认识,从教学上提高学生的兴趣,从思想上塑造学生的审美观。