“90后”高职学生常见心理问题及教育对策研究

随着我国高等职业教育的快速发展和“90后”学生逐渐进入大学校园,高职院校“90后”学生的心理健康问题已经引起社会的广泛关注。2010年9月至今,通过实际调研,归纳出“90后”高职学生常见的四个方面的心理问题,提出了将心理健康教育融于思想政治教育、专业教育、心理咨询和自我教育之中的解决对策,为新时期“90后”高职学生心理健康教育工作提供一定的思路和方法。     

四川某高校2006—2010年新生心理健康状况分析

为了探讨大学新生心理健康状态的变化趋势及存在的问题,为学校心理健康工作提供指导,通过采用症状自评量表对四川某高校2006—2010年入学的大学新生24 425人心理健康状态进行了调查分析,发现2006—2010年新生心理健康状况随着时间的发展而变化,变化幅度较大;2008年入学新生在SCL-90量表的强迫、人际敏感、抑郁、焦虑、敌对、恐怖维度上的得分达到最高分;不同性别、不同专业、来自不同地区新生的心理健康状况随着时间的推移表现出不同的差异。     

“90后”大学生媒介素养研究

"90后"大学生已经成长为当今在校大学生的主体。相比与之前的大学生,他们正更加频繁地关注和使用着媒介。那么对"90后"大学生的媒介素养展开研究就是十分必要的。因此,本文试图厘清"90后"大学生的媒介素养现状和存在的问题,并探索出适合中国国情的"90后"大学生媒介素养教育的基本方法。     

为优质教育正名 替素质教育解困

文章针对《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》中一些值得商榷的概念和观点,指出：第一,《纲要》提优质教育很好,但只关注＂优质教育资源＂不行,因为优质教育的逻辑起点是＂教育权利与教育公平＂,优质教育质量目标是＂人人享受教育权利与保证教育全过程公平＂和人人成为＂负责公民＂;优质教育的目标人口应为全部受教育者尤其是受高等教育者;第二,＂素质教育＂的原有概念及其实施没有与时俱进;将教育的均衡发展＂剥离于＂推进素质教育之外是＂推进素质教育＂困难的主要原因。     

江有诰《诗经韵读》与王力《诗经韵读》再比较

江有诰《诗经韵读》和王力《诗经韵读》在韵字归部和异文处理方面均有差异。两部《诗经韵读》对个别篇章用字的认识不同,具体表现在四个方面。江有诰对某些韵字的归部错误,王力在其《诗经韵读》中纠正了江氏的错误。但同时发现,王力对个别韵字的归部值得商榷,而江氏的归部有可取之处。     

时代影响下余华创作的超越和沉溺

本文力图从文学时代性的方面评论余华创作风格的形成和变异,以挖掘出牵制其塑成发展的时代因素。并讨论他在时代影响下生成的作品在形式、内容方面的优势与不足。     

《说文》、《玉篇》歺部字意义分析与比较

《说文》是一部分析字形、解释字义的篆书字典,《玉篇》则是按《说文》体例编撰的一本楷书字典。这两部书都对字义有所阐释,然而释义的重点有所不同,《玉篇》已不再局限于说明文字的造字本义,而是在文献用字的基础上,对其意义加以注释．因而字头下不止一个义项。这两部书在训诂学上都有重要的意义。文章仅对两书中的“歺”部字意义进行分析,按词义对词进行聚合,然后比较两书在释义上的不同点。     

体验式教育解困“90后”大学生思想政治教育

随着"90后"大学生进入高校,高校思想政治教育面临新的挑战。而体验式教育作为一种"以人为本"的全新思想政治教育方式,充分反映和契合了个性鲜明、思想独特的"90后"大学生成长成才需要,填补了以往思想政治教育的盲点和不足。     

论施蛰存建国初期的文学翻译

施蛰存在建国初期翻译的东欧诸国小说,以行云流水的清新文字,情节生动而温情涌动的故事内容将读者带进艺术世界,这些译作除了渗透出原作者的风格与风采之外,也有着浓郁的施蛰存小说创作的特色——善于以简练笔触勾勒自然风景,以精微眼光打量人物心灵.     

20世纪《列子》及张湛注研究述略

东晋玄学家张湛注《列子》以明己意,而《列子》真伪尚存争议。20世纪二三十年代对《列子》真伪争论颇多;至三四十年代以后学者始对《列子》及张湛注进行学理分析。随着魏晋玄学研究的深入,近20年学界对《列子》真伪的探讨涉及方方面面,张湛融通前代玄学及佛教思想的理论亦得到初步梳理。