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191.
论中国近代通商口岸的范围及列强的侵权 总被引:2,自引:0,他引:2
中国近代通商口岸的范围问题是直接涉及条约权利受益范围的重要问题。澄清这一问题 ,有助于更清晰地解读和评论在通商口岸发生的历史事件。在列强看来 ,《天津条约》订立以后 ,通商口岸的范围已扩大到一百里以内。按本文的考察 ,通商口岸的范围应以英国公使德庇时、驻沪领事巴富尔与苏松太道宫慕久的约定和照会为准 ,“以早出晚归 ,不准在外过夜为断。”著名国际法学家威罗贝认为 ,“关于条约口岸的范围 ,没有一个条约是明确的。”相对于列强单方面按一百里范围解释近代通商口岸的范围而言 ,威罗贝的说法更近乎有关条约的真实。中国近代通商口岸的范围绝不是一百里 ,这应该是确定无疑的。 相似文献
192.
陶明 《西昌学院学报(社会科学版)》2003,(3)
优化了以RuCl2〔P(C6H5)3〕2(NH2CH2CH2NH2)作催化剂催化苯乙酮加氢制备α-苯乙醇的反应条件,考察了反应温度、反应压力、碱的用量及不同的碱对反应的影响,得出了一个较好的反应条件。 相似文献
193.
吴竞 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1996,(2)
苏南、浙北的枪船,至大平天国时期为鼎盛,史学界论述颇多。本文就枪船研究中的若干问题谈些管见:一是史学界有人认为枪船起始可上溯至清初,产生于嘉兴桐乡。本文用翔实史料论证枪船起始于嘉庆年间,产生于苏州吴江北舍及震泽严墓等地。二是对1862年夏大平军镇压枪匪的评估。不少专家,学者把此次镇压枪匪的范围、效果、策略等夸大了。笔者用丰富的史料,实事求是地对此作了评估,提出自己的看法。三是论述苏南、浙北枪船最终消灭的过程。 相似文献
194.
女书是上世纪 80年代在湖南省江永县发现的一种女性文字 ,引起了国内外的广泛重视。 90年代以来 ,在湖南省江永县之外又有几项重大发现 ,如南京市发现太平天国女书铜币 ,广西钟山县发现女书三朝书 ,湖南省道县发现一处解放前的女书活动中心———娘娘庙 ,在娘娘的石墩上发现不能识别的奇特文字等 相似文献
195.
女状元流行的背后,并没有让我们看到女生更聪明或者男女更趋平等的必然事实,而是高考改革的荆棘难行——公元1853年,也是太平天国三年。这一年,南京才女傅善祥走进科举考场。随后,她荣登魁首,成为当年炙手可热的话题。她是中国1300多年科举史中诞生的惟——名女性状元。傅善祥是太平天国的女科魁首,却并非大清朝的状元。如果不是前者主张男女平等,开女科科举,女状元这个荣誉称号在中 相似文献
196.
陈芳 《华中师范大学研究生学报》2007,(2)
通过比较《劝世良言》与洪秀全的思想,找到两者对基督教最基本的三个观念:"三位一体说"、"原罪论"、"平等观"解释的差别,来阐述太平天国的意识形态与中西文化的关系。太平天国意识形态的核心仍来源于儒家文化,之所以其中会出现一些基督教文化的影子,是因为文化之间的共通性。 相似文献
197.
太平天国在革命过程中成就非凡、影响中外的一项是著书立说工作。金田起义之初 ,便见端倪 ,建都天京后更是推向顶峰。太平天国编著出版了具有浓厚革命思想和宗教色彩的刻书和布告。在接待来天京刺探情报或抱善意访问的英、法、美等国驻华使节和领事及传教士时 ,常将刻书和布告送给来访者。这些刻书流散海外 ,分布在西方国家的宗教团体、图书馆、博物馆和高等院校内。去年笔者作为首位华人学者有幸目击了澳大利亚国家图书馆全部太平天国刻书和布告———该馆特级藏品。尽管它与西方其他国家的刻书具有同年同版之处 ,与中国也有少量的同龄产品 ,但其中有世界唯一的原刻书和原版布告以及同年异版作品 ,则是世界和中国所鲜知的 相似文献
198.
注册会计师不实财务报告对第三人的民事责任问题,一直是理论与实务界争论的热点。最高人民法院〔2007〕12号司法解释对诸多争议做出了解答,此司法解释的价值与缺陷并存,仍有进一步完善的必要。 相似文献
199.
刘晨 《扬州大学学报(人文社会科学版)》2014,(1):92-96
上帝教世俗化了基督,同时神化了萧朝贵。萧朝贵生前的自我神化,所依托的重要手段是出色的"巫术"表演,主要为催眠术。他在死后才真正获得神格,洪秀全授其为太平天国至高神。究其原因,一方面是因为杨秀清、萧朝贵代天父、天兄传言的神圣身份,有着互相印证各自神性和维护上帝教神学理论体系的意义;一方面则出于一个死神制衡另一个死神的阴谋。萧朝贵的神化历程是反映上帝教兴衰始末的典例,也是太平天国历史发展变迁的缩影。 相似文献
200.
马克思所说的“中国的社会主义”不是指太平天国 ,而是针对西方传教士 ;传教士郭实腊把中国平民造反的要求看作是西方的社会主义 ;马克思指出了太平天国革命的弱点和局限性 ,认为太平天国运动带有宗教色彩 ,除了改朝换代以外 ,他们没有给自己提出任何任务。 相似文献