文化冲突与天国兴亡

洪秀全在创立拜上帝教和太平天国的过程中 ,中国传统文化与西方基督教文化展开了激烈碰撞和冲突 ,既相依相生 ,又相悖相克 ,既以教兴国 ,又以教亡国 ,给我们留下了深刻的历史启示 :基督帝国的时代已经过去 ,试图利用宗教神权建立空想的人间天国 ,失败是必然的 ;要推动中国社会的解放和进步 ,必须学习西方 ,但学习和吸收西方文化 ,一定要分清什么是真理 ,什么是谬误     

韦昌辉其人其事

韦昌辉出身于殷实的地主家庭,参加太平天国革命后,曾为天国事业做出过重要贡献;内讧中,又制造了震惊中外的天京大血案,屠杀太平军将士两万多人,成为千古罪人。造成如此结局的原因在于其参加起义的动机不纯、道德品质欠佳及目光短浅。     

关于洪仁玗的绝命诗及其所反映的太平天国失败原因探析

今年是太平天国败亡的 14 0周年 (186 4～ 2 0 0 4 )。关于其失败原因 ,过去多强调外因 ,归咎于“为中外反动派联合镇压”所致。由于外因必须通过内因才能起作用 ,故这一结论是不全面不客观的。本文则是对洪仁绝命诗中所反映的太平天国灭亡原因进行深入剖析 ,从内因入手 ,即太平天国本身的失误来探寻其失败之故。其主要问题有二 :一为缺乏英雄之君 ,即缺乏杰出的领袖来掌握全局 ,高瞻远瞩 ,以争取胜利 ;二为未行德政 ,天国的政治腐败、严刑峻法 ,大大削弱了自己的凝聚力 ,动摇了政权赖以生存的群众基础。而洪秀全则非英君雄主 ,他沉湎于宗教而不能任用贤能来改革弊政、励精图治 ,遂致国势日衰终底于亡。故他与朱元璋相比 ,一成一败绝非偶然。总之 ,从太平天国后期内在的因素来分析 ,其覆亡命运是难以避免的     

太平天国幼天王错位的徽、赣“归根”行

一 清朝同治三年（1864）六月十六日，湘军曾国荃部攻克天京（南京），太平天国幼天王跟随忠王李秀成等，于六月十七日凌晨逃出。二十一日到达皖南广德州。     

美丽的谎言——刘丽川之托词论

在上海小刀会起义之初，刘丽川的相关言论和声明，往往成为人们研究上海小刀会与太平天国初期关系的重要资料。文章依据基本的历史事实，对刘丽川说法的真实性提出了质疑，认为刘丽川的这些言论和声明，用以表明小刀会对太平天国的向往和拥护则有余，但要以此证明双方已在事实上建立起联系则不足。刘丽川的说法，更多的是一种基于策略性考虑而编织的“美丽谎言”。     

李闻风通款太平天国时间考

在太平天国与上海小刀会的关系史上,李闻风是一位颇具神秘色彩的关键人物。对李闻风与镇江太平军书信联系的时间进行考察,有助于更好地揭开李闻风的身份之迷。文章对杨秀清在"交尚海李闻风弟等开拆"的信函中所说"三月"进行了考释,认为李闻风向镇江太平军上书"请愿",时间应该在太平天国癸好三年二月下旬到三月之间。李闻风不可能是太平天国派在上海做联络工作的信使,而应该是小刀会方面的某位首领,尤以福建帮著名首领李咸池的可能性为大。     

侵略者为清廷献计

英国将领戈登,咸丰十年(1860年),直接指挥了圆明园的大烧杀、大抢掠,犯下滔天罪行。同治二年(1863年),为镇压太平天国起义,清廷成立洋枪队,不久,戈登成为洋枪队的头子,在李鸿章麾下听令。戈登与起义军激战于江浙两省,两年内参加33场战役,攻克城池数十座,其中一个大战役,历时一年半,仅费军需一百万两,人们认为这是奇功。     

太平天国时期的常州地区

在太平天国时期,常州地区既有太平天国地方政权,又有清政府的地方政权,既有太平军,又有清军江南大营、淮军、团练、洋枪队,政治、经济、军事斗争激烈而复杂,大动荡、大分化、大改组,是中国社会发展史上的重要阶段,很值得深入、细致地加以研究。     

浅论义和团运动与太平天国的异同

本文主要通过太平天国与义和团运动的对比分析,揭示二者在性质、信仰、组织、地域以及成员构成上的不同特点,并剖析了这些特点的成因及其影响.     

洪仁玕的思想特点及其发展历程探析

洪仁提出的富民强国,从而"与番人并雄"的近代化发展方案代表了当时先进的中国知识分子近代化思想的最高水平。其思想的形成与其特殊的经历直接相关。洪仁的思想发展经历了三个阶段:1、认同清王朝封建专制体制并在其中谋求发展;2、流浪于封建体制之外,希望把他所接受到的某些资本主义政治经济制度移植到太平天国;3、洪的言行在现实中碰壁后,又回归到封建专制体制内,并最终成为封建专制体制的殉道者。