西柏坡精神与“东方魔力”

《西柏坡精神巡回展》北京首展,参观者人流不息,络绎不绝。不管是白发苍苍的老人,还是戴着红领巾的少先队员,大家面对一件件珍贵的实物、一幅幅感人的照片,追昔抚今,都共同深切地感受到西柏坡精神的威力,纷纷表达共同的心声:"西柏坡,令人怀念;西柏坡精神,令人敬仰。""在新的历史时期,艰苦奋斗的精神依然要发扬;谦虚谨慎。     

蔡邕与建安七子等人交游活动考论

以细致深入的文本阅读为基础,结合详尽的背景史料分析,考察汉末名士蔡邕与灵帝、献帝时期以建安七子为代表的士人的交游活动。蔡邕的一生约与汉末顺、桓、灵三朝相始末,正值东汉王朝从衰败走向覆灭的时期,他才华横溢,学识渊博,又出身陈留望族,交游比较广泛。他一生中对后辈晚学多有扶携奖掖,无论是对曹操、边让,还是对王粲、阮璃、顾雍等人的真心赞扬和大力举荐,都常为后人所称道,他性格中纯真、坦诚的一面,也在这些交往中得到体现。作为一位极具影响力的人物,他是东汉向晋魏时代过渡的代表性人物,考查他的交游活动,有助于了解汉末士林的整体风貌。     

宏通 深微 创新——萧晓阳《湖湘诗派研究》读札

湖湘诗派,又称汉魏六朝诗派,是活跃于中国近代诗坛百年之久的一大诗歌流派,名冠近代众多诗派之首。作为此派领袖人物的王阊运,学界似乎一边倒地评价其诗是,以“杂凑摹仿”为能事,脱离现实,没有实际意义。陈衍堪称此类言论之代表,其云：“湘绮五言古沉酣于汉魏六朝者至深,杂之古人集中直莫能辨。……盖其墨守古法,不随时代风气为转移,虽明之前后七子无以过之也”。     

化经为史——论郑樵《通志略》的生成

郑樵的学术由经学义理研究、经学知识研究、通史主张与实践三部分构成。郑樵对经学义理的研究,大抵循“考辨—传—略”的次序,考辨一部经书的核心问题在先,次则为此经作传,最后以《诸经略》总括诸经义旨,“略”的形式由此生成。在经学义理研究的牵引下,郑樵着力于对经学知识做专题研究,并撰成专门著述,此举具有“经学知识的解放”意义。在党禁、学禁加重的南宋绍兴年间,郑樵多次向官员、朝廷献书,希望获朝廷之命编修纪传体通史,在此过程中郑樵逐渐总结会通思想,并在向宋高宗奏对后,改造专门著述为《通志》之“略”,完成《通志》的撰述。《通志略》集郑樵毕生学术内容、形式及意义之大成,具有化经为史的意义。     

“七联处”与1940年代的教科书发行

1943年国定中小学教科书七家联合供应处的成立,是自清末新政以来中小学教科书发行体制的一次重大转变。作为专门从事部编教科书发行的民间机构,七联处的成立不但使战时中小学教科书供应短缺的局面有所缓解,而且也为国民政府党化教育的推行提供了更为有利的条件,同时还满足了一批政府要员将中小学教科书发行的巨额利润纳入自己囊中的私欲。七联处发行体制在抗战胜利后所面临的困境与各利益集团之间的矛盾冲突,导致其在1947年的终结与部编教科书版权的开放。     

去爱你的“敌人”

这一年,我上七年级,我的弟弟蒂莫西上五年级。我们在同一所学校上学。爸爸是我们学校的老师,教六年级。在他教的班级里有一个名叫约翰的男生,是一个被收养的孩子。约翰属于那种喜欢惹是生非的类型,因而经常卷入是非中。我爸爸经常会找他谈话,情况严重时,还会严厉批评他。糟糕的是,他不认为这是他自己的行为造成的,而是认为我爸爸故意针对他。因此,他经常找我和弟弟的麻烦,拿我们俩当他的出气筒。     

二·七陂头会议的历史经过及其启示

二·七陂头会议在中共党史上是一次重要的会议.会议从实际出发,提出了赣西南革命斗争的任务和目标,制定了一系列正确的方针、政策和措施,但也错误地估计了赣西南党和干部队伍的现状.总结这次会议,吸取其经验教训,对我们正确处理党内矛盾,加强和改善党的领导,提高党的执政能力建设,推进和谐社会的建设具有十分重要的现实意义.     

《汉书·艺文志·诸子略》语词札记四则

<汉书·艺文志·诸子略>是古代汉语文选的重点篇章,但我们在教学中发现,其中有些语词或各教材均不注,或各家