非法公墓的类型、成因及处理对策

类型非法公墓一般有三种类型：一是利用当地荒山瘠地,未履行报批手续,擅自兴建公墓；二是申报材料不全,未按程序报批,擅自建墓,开展对外经营活动；三是由公益性公墓逐渐扩大为经营性公墓。此类公     

绍兴市解决流浪乞讨危重病人、精神病人救助难问题

吉林市民政局对个人申办经营性墓地举行了听证会。要求举行听证会的是吉林市江凌林场法定代表人、吉林市政协委员李树本。李树本20年前承包了两片荒山植树造林，现在他提出要在自己承包的两片荒山建设“树葬”形式的经营性公墓。由于他的申请违背国家《殡葬管理条例》的有关规定和民政部《关于进一步加强公墓管理的紧急通知》精神，市民政局驳回了他的申请；但本人对此不能理解，要求举行听证会。     

《殡葬系统论》：殡葬研究里程碑式的力作

2005午3月底，湖北省宜城市跑马山公墓专门开发了一片树葬区，培育了多种苗木，同时在全市范围内大力宣传殡葬改革，倡导骨灰树葬方式，推行“以树代墓，与树千古”这一符合环保理念的绿色殡葬，引导殡葬改革向纵深发展。通过广泛深入的宣传活动，全市已经有了“树葬”宜城第一人。据悉，该市计划在今后两年内，以跑马山公墓树葬区建设为标准，在全市各乡镇建设一批以“树葬”为主要安葬方式的公益性公墓，从而有放解决决土葬和乱埋乱葬问题。     

建议在黄山东麓以粟裕墓为中心建革命军人公墓：并以此文纪念粟裕大将逝世20周年

今年2月5日，是粟裕大将逝世20周年。每当我乘汽车经过黄山东麓-黄山区谭家桥镇白亭汽车招呼站时，总会不自觉地站起身来，眺望那座坐落在苍松翠竹问的水泥墓-粟裕大将部份骨灰撒放埋葬处。     

晚清来华新教传教士对中国科举制度的批判——以《万国公报》为舆论中心

科举制度作为中国封建社会一种选拔官吏的考试制度,到清代以后,已完全腐朽。自19世纪70年代至20世纪初,来华新教传教士以《万国公报》为主要阵地,围绕考试内容、文体、目的、后果对科举制度进行批判。批判的官辞激烈程度、系统性、深刻性超过了当时中国开明士大夫;批判的目的是为了在中国推行西方文化教育及其新式学校教育制度。但是,西教士很少有人明确提出废除八股文及其整个科举制度,在这点上,则只能由中国开明官员和思想家提出并完成。当科举制度废除后,西教士既非常赞成,又批评新学堂与科举制度藕断丝连。     

读庄周《齐人物论》

(一)世纪也好年轮也罢迎新送旧,无论喜气洋洋抑或心有戚戚,世纪末年末既然不是尽头,事情就还得往下做,那就少不了清点盘算计较盈亏。家尚需要洒扫庭除,何况是文坛胜业?于是,我们就有了“文学百年回顾”,有了“百年百部小说”,也就有了这一部别致新颖的《齐人物论》(庄周:《齐人物论》,上海文艺出版社2001年版)。“百年回顾”之类,是潮流兴衰交替的纵观,讲究的是气势气魄,非雄才大略不能办。“百年百部小说”切分得细腻,既考虑题材体裁,又顾及时代地域,因而赢得了广泛的首肯认同。不过,这是一项汇拢大陆、港台及整个海外华界数十位鸿儒硕彦共…     

乔冠华墓葬四处之谜

苏州城西40里地有个东山镇，镇西十多里地处有个槎湾村，村前临太湖处有座湖沙山，山上有个当地政府建造的“华侨公墓”。沿公墓山道攀登向上越27级，右侧一片松柏林间，有一片占地约16平方米的墓地。     

“隔空”较量二十载,追讨鸿胪井碑

吉林省白城市洮北区革命公墓,一处夫妻合墓。黑色大理石,描金字刻着一对夫妇的名字、出生地以及生卒年,其中丈夫是：王仁富,白城,一九四一——二○一四。 不过,王仁富还活着。 8月22日上午,这位已然白发,发际线后移,露出宽阔额头的老人,正手握两束塑料花,一束牡丹,一束菊花,静静地站立在这块墓碑前。 他带来一个好消息,“老伴啊,连《纽约时报》都登了中国民间追讨唐鸿胪井碑的事,连不认识方块字的人都知道唐鸿胪井碑了,你高兴不？”     

小区建公墓谁还敢住？

近日，在嘉兴平湖在线论坛上，网友“水分子”发了一个帖子，顿时让论坛炸开了锅。原来，这个帖子中透露：“冬至将至，曹桥街道已经开始在大桥新村安置小区建墓地了。     

早期《万国公报》停刊的历史考察

《万国公报》是美国监理会（American Southern Methodist Mission）传教士林乐知（young J·Allen）在华创办的一份刊物,1874年9月5日问世于上海。按其自身的特点及所属关系,《万国公报》可分为早期的《万国公报》和广学会时期的《万国公报》。早期的《万国公报》由林乐知负责经营,美华书馆印刷,时间自1874年9月5日至1883年7月28日,卷数自第301卷至第750卷。1883年7月28日,早期《万国公报》出至第750卷时停刊。关于早期《万国公报》停刊的原因,一种意见认为,“因为《万国公报》的出资者多为宣教士,这些报董对于《万国公报》的…