爱德华·伯内特·泰勒列传

爱德华·伯内特·泰勒是英国人类学家,文化进化论的提出者,也是英国文化人类学的奠基人。《原始文化》是他最具代表性的作品。泰勒定义了文化,提出了文化进化理论,并创造了文化研究的方法。人类学界对泰勒及其研究的讨论并不热络,但一些入目书籍中必定会有所提及。学界对于他的评价主要集中在其文化进化论和著作方面。     

对高素质技能型人才培养的几点思考

如何培养高素质技能型人才,是职业学校改革发展的关键性问题。本文从校企合作、专业教师队伍建设、＂理实一体＂教学、职业道德教育四方面,提出了对于高素质技能型人才培养的建议。     

“亲:你生态了吗?”——做一个生命的“生态瓶”

眼下,"生态"的这盅时尚靓汤,正频频出现在"人际聚会"之宴席上。而这盅生态的靓汤总是被人们的舌尖"窄化"成"自然"或"物质"的层面,亦即局限于自然生态与环境保护这一自然或物的领域。从而忽略了生态最本真的含义——心灵生态之层面!生态,光有"光盘"在行动是远远不够的!在这个宇宙上,不仅自然有生态,心灵也有生态。做个生命的"生态瓶"吧!——生态即幸福!因为生态的就是和谐的,而和谐造     

构建校本研修新模式提升教师专业内涵

校本研修是提高教育教学质量的一种有效手段,以"展示·交流·提升"为主题,立足"课堂"根基,以"课例案例研究"为载体,以"流程管理"为手段,以"提升实践智慧"为目标,不断尝试和探索更切合教师成长的校本研修模式,从而全面提高教育教学质量、全力推进办创新型学校的进程.     

仁爱与和谐

儒家仁爱是建立在亲疏远近、尊卑贵贱等级基础上的"等差之爱",具有同心圆式的由近及远、推己及人、层层扩展的特点。具体体现为仁者自爱,身心和谐;孝悌之道,家庭和谐;泛爱济众,人与人和谐;万物一体,人与自然和谐。继承发扬儒家的仁爱精神,培养同情他人、关心他人和爱护他人的社会公德意识、热爱、保护自然环境的自觉意识,实现社会的全面和谐。     

土尔扈特部东归原因探析及相关思考

土尔扈特东归被誉为"人类历史上最后一次最为悲壮的民族迁徙"。土尔扈特部是中华民族的一员,在西迁之后也始终保持着对中华民族的认同,当沙皇俄国在政治、经济上对其进行压迫、掠夺时,在文化上逼迫其改变宗教信仰时,毅然踏上东归的征程。我们应当认识到土尔扈特东归是政治、经济、文化等各因素综合作用的结果,我们也有必要结合当前社会状况进行相关探讨和反思。     

成长的烦恼——《推销员之死》中的父子关系

《推销员之死》历久弥香,人们从各个视觉去解读,每每皆有新的发现,本文从父子关系的发展说开,分析剧中父子关系的变化所传达出的人性悲剧。父子本是一体,同时也是对立的两面,儿子成长的过程必定打破父亲为主导的平衡状态,从而创造新的家庭秩序,由此为家庭增添了成长的烦恼。     

抢抓机遇 敢为人先

青岛市儿童福利院“以“蓝天计划”为核心，勇于进取与探索，在全国率先打造“蓝天文化”品牌，创建城乡一体工疗康复中心，聘任民营企业家为福利院名誉院长。同时．积极争取市劳动局、市财政局、市人事局联合下发事业编制管理岗位增编文件，     

人猿揖别

浩瀚宇宙，银河苍茫。地球生命，雨露阳光。斗转星移，天行有常。大陆漂移，七洲四洋。四时更替，寒来暑往。云行雨施，万物生长。大干世界，包罗万象。自然造化，大块章。干岩万壑，层峦叠嶂。电闪雷鸣，狂涛巨浪。云合雾集，干态万状。长林丰革，傲雪凌霜。飞禽走兽，虎视鹰扬。适生存，不主故常。人猿揖别，竖起脊梁。劳动造人，历尽沧桑。幕天席地，饮露餐霜。穴居野处，山没无常。茹毛饮血，食果为粮。栉风沐雨，袭叶为裳。钻木取火，明之光。物竞天择，万物灵长。[第一段]     

简述我的民族研究经历和思考

本文回顾了作者６０年来研究中国各民族的经历和思考。１９４９年前，作者曾在汉族和非汉族地区进行实地考察；１９４９年后，他又参与了大规模的民族普查。在普查中，他逐渐认识到，民族是在其成员的共同生活中形成的，而这种生活又会随着时间的推移而发生变化。这一认识使作者在民族学研究中注重社会历史因素。１９７９年后，作者重新开始进行少数民族研究；１９８９年，他总结多年的研究思考，提出了中华民族多元一体格局的观点。他认为，几个世纪以来，中国的各个民族一直共同生活在一起。因此，欧洲中心主义的民族国家定义并不适合中国的国情。中华民族的形成是一个双向过程：在自下而上的过程中，中华民族的历史是将不同的民族文化、社会群体纳入一种高层次秩序的历史；在自上而下的过程中，高层次的秩序从未排斥低层次的民族文化系统。在中华民族与自身所容纳的“其它文化”之间从来就没有明确的分界线。