高职高专建筑类专业力学课程体系改革的思考——“三化一体”教学平台的探索与实践

在现有高职高专建筑类专业力学课程教学模式下,探索并实践“三化一体”教学平台,以适应社会需求的高技能应用型人才的培养目标。     

统筹南通市沿江开发与沿海开发的战略研究

随着江苏沿海开发上升为国家战略,桥港新时代的南通处于长三角一体化战略、江苏沿江开发战略和沿海开发战略,三大战略的叠加区,区位优势彰显;功能作用巨大。南通作为推动长三角核心区沪苏通“小金三角”和沿海沪甬通“一体两翼”新格局加快形成的枢纽城市,在长三角城市群的北翼,为推动区域经济发展,实现国家的江苏沿海开发战略,发挥着越来越重要的作用。     

构建城乡一体的社会医疗救助体系——以苏州市吴中区为例

十届全国人大三次会议《政府工作报告》指出,要探索建立医疗救助制度。困难人群医疗救助,已成为我国实现小康和构建社会主义和谐社会的迫切问题。近年来,苏州市吴中区委、区政府高度重视困难人群的医疗救助工作,相继出台了《吴中区农村特困人群医疗救助管理办法》（吴委发[2005]32号）和《进一步完善苏州市吴中区城乡救助体系的实施意见》（吴政发[2005]81号）等文件,区劳动社保局、卫生局、财政局、民政局等部门具体组织实施。     

《老子》“道者万物之主也”古今注译辨析

《老子》第62章提出了“道者万物之主也”的主张,古今注家轻忽老子思想本质及《老子》文本实际,多将其解为“万物被道宰制”或“道是万物的主宰”。实际上,老子是反斥外力主宰万物的,《老子》文中也未有道宰制万物的语义表述。验之《老子》,“主”于修辞角度当用其本义（“微弱的灯火”）,而于语义视角则应用其与“助”、“辅”共通之义（“相依相佐”）,也用其与“职”、“掌”同源之义（“主动认知而作为”）,而不应释为其引伸义（“主宰”或“宰制”）。“道者万物之主也”要义为：老子于乱世中将道比作黑暗中微弱的灯火,坚信唯有道才能真正辅益万物生发成长,助力乱世返璞归真,而在此过程中起主导或主宰作用的是万物或世人,而非工具或境界性质之道。这体现了老子以人为本,崇尚自然,信仰唯有主动皈依自身本真才是万物或乱世之拯救正途的济世情怀。     

军校军事体能教学模式探究

加快转变空军战斗力生成模式,本质就是解放思想、主动变革、推进转变、科学发展。“三课一体”的军体教学模式就是在这样一个大背景下构思提出的。     

深化统筹显特色城乡一体促就业——苍溪县积极探索统筹城乡就业取得成效

苍溪县自2009年5月开展统筹城乡就业工作试点以来,经过4年的积极探索和推进,建立了"三大体系"和"两项制度",实施了"两个模式",拓展落实了"十项政策",实现了城乡劳动者享有平等的就业政策和均等化就业服务,保持了城乡就业形势长期稳定,城镇登记失业率控制在4％,农村富余劳动力转移就业率达到95％以上.     

巴中：加快构建城乡一体的社会保障体系

巴中市紧紧嗣绕伞覆盖、保基本、多层次、可持续的方针,以完善政策制度、健全体制机制为抓手,以切实保障和改善民生,促进城乡同发展共繁荣为要务,深入推进社会保障制度改革,打破户籍身份地域限制、消除城乡二元结构,加快构建城乡一体的社会保障体系。日前,全市社会保险已实现了政策制度由城乡分割向城乡统一、待遇水平由区别对待向城乡一致、     

天下智慧，莫过舍得

“舍得”本源于佛语,出自《了凡四训》。“舍”者,实无所舍;“得”者,亦无所得,合谓“舍得”。用俗语讲,“舍得”指的是世间万物均在舍与得之中达到一种平衡,二者是矛盾的统一体．它贯穿于事物发展的始末,是一个永无止息的相互制衡的循环。“舍得”之妙,妙在微言大义。     

“九位一体”、“五程运作”目标规格型人才培养模式研究——以高职商务管理专业为例

高职人才培养模式包含高职人才的培养目标和培养规格及以人才培养支撑体系（平台）为依托、以人才培养运作体系为工艺的基本培养方式。依照人才培养模式的内涵,模仿工厂产品生产方式,探索出“九位一体”、“五程运作”的目标规格型人才培养模式。     

主客一体——中西哲学合璧发展的时代际遇

中国的现代化运动就是领略“知识就是力量”的意义,学习掌握西方科学技术并建设工业文明的过程;而西方的后现代化运动则是琢磨中国古代儒道释一体的文化精神,寻求如何才能使人从科学技术的囹圄中走出来的可能性思考.前者追求的正是后者批判的,后者所推崇的却是前者曾否定的.这种戏剧般的对话,迎来了中西哲学合璧发展的新时代,主客一体无疑是对话中的最强音.主客一体哲学的特点是没有主体客体之分,没有唯物唯心之异;人自身内敛的道德修养、外显的科学实践能力、生态实践能力三位一体则一荣俱荣,三者分离则一损俱损.人没有道德则不如禽兽,人不懂科学就成了文盲,人不与他人、与环境和谐相处将一事无成,道德、科学、环境离开了人则没有意义.