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291.
自然之思:中国传统生态伦理思想 总被引:2,自引:0,他引:2
陈万求 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2008,23(2):77-81
传统文化中蕴藏着博大精深的生态智慧,从宏观上看,这些生态伦理智慧包括天人合一的生态文化底蕴,万物平等的生态价值取向以及节用爱物生态伦理实践.这些思想尽管带有某种朴素的直观或顿悟的性质,但都是人类生态伦理智慧的一部分,具有奇迹般深刻,值得我们今天在深人探讨人与自然关系的伦理价值时认真分析和汲取. 相似文献
292.
李其平 《中南大学学报(社会科学版)》2008,(3)
经济犯罪死刑问题法学界多年争论的焦点问题。以一体论配刑理论为根据,选取刑法的正当性为立论基点认为,经济犯罪不适用死刑。 相似文献
293.
马广东 《中南大学学报(社会科学版)》2008,(6)
自18世纪起,居住在美国的犹太人一直积极响应号召去帮助其他犹太人。他们意识到,他们拥有共同的过去,当别的犹太人发出号召时他们应有所回应。然而,对于20世纪30年代纳粹党对欧洲犹太人大规模的迫害事件,他们并没有准备好如何去应对纳粹带来的灾难。究其原因,主要有:美国犹太人严重的涣散状态削弱了他们的力量;美国国内强大的反犹主义和孤立主义势力的存在让他们有所畏惧;美国犹太人对罗斯福总统过分的依赖使他们很难在外交上向总统施压;美国犹太人对纳粹的认识不足。可以说这一时期美国犹太人对纳粹反犹的反应是一种失败。 相似文献
294.
云南白药集团(以下简称云南白药)于2004年底进入日化行业生产牙膏。在企业“一体两翼”战略中,云南白药牙膏是其中“一翼”。被公司寄予厚望。云南白药能在这“两翼”的帮助下飞得更高吗?单从其牙膏这“一翼”的市场定位来看,着实有点儿让人担心。 相似文献
295.
296.
熊开发 《海南大学学报(人文社会科学版)》1992,(3)
本文分别探讨了辛弃疾作品中的儒、道、释三种思想倾向。认为诗人早期追求“真儒”事业,后期则主张以“至诚”参天地,否定儒家的功名思想。对道、释思想则表现为弃其神仙、虚妄之谈,崇尚的是:“齐万物”“无我”和“随缘”的人生观。在此似乎相互矛盾的思想基础上,形成了诗人的以“至诚”“任真”为主的人格特征。正是以这种品性使辛弃疾创造了他的辉煌的一生。 相似文献
297.
人们爱用"谢世""辞世""骑鹤西归"代替忌讳的死字,惟独道家和海德格尔别开生面地不以宗教方式面对死亡.那薇女士留学德国6年的主要收获就是<道家与海德格尔相互诠释--在心物一体中人成其人物成其物>(商务印书馆2004.12). 相似文献
298.
我国传统文化中蕴含着丰富的生态思想.本文研究<老子>哲学中关于天人关系的论述,分析"道法自然"与生态系统平衡发展、"万物自化"与社会生态系统良性循环、"知常日明"与生态系统各组分适度增长、"知足不辱"与生态系统持续发展、"去奢崇俭"与建设生态文明的和谐社会等方面的传承关系,探索在西部退耕区建设生态文明的文化源流,促进人与自然、人与社会、人与人和谐共生的文化内驱力,提升保护生态、环境的行为自觉性,巩固发展退耕还林的成果. 相似文献
299.
随着近年来大学新生心理问题的增多及问题的严重,各大高校对新生心理健康教育工作也日益重视.本文针对大学新生心理健康教育工作的实际,提出了在原有工作的基础上,加大对心理健康教育的宣传,营造心理健康教育的氛围,并构筑学校、心育中心、系部、学生"四维一体"的心理健康教育体系. 相似文献
300.
《西北民族研究》2019,(2)
关于"国民"与"民族"等概念如何在清末民初经康有为、章太炎、孙中山等人之文章、言论流传于中国知识分子间,近代史学者们已有丰富的研究成果。本文探讨一个学者们较少触及的议题:在民国肇造之后的二三十年间,早年从事边疆民族考察的学者们如何带着"国民"与"民族"概念,与其自身所有的此两种身分认同,进入边疆人群中进行考察。其目的在于厘清本国"国民"中究竟有多少"民族",并尝试划分各"民族"间的边界。他们深入乡土社会的调查方法,以及因此与本土知识分子的接触,让他们成为"民族"及"国民"概念知识深入边疆及民间的传播者,也使得造"民族"与造"国民"的微观过程同时进行。本文以两个在"民族"与"国民"方面各有偏重的考察为例,说明这个微观的社会互动与历史变迁过程。 相似文献