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91.
眼下,"生态"的这盅时尚靓汤,正频频出现在"人际聚会"之宴席上。而这盅生态的靓汤总是被人们的舌尖"窄化"成"自然"或"物质"的层面,亦即局限于自然生态与环境保护这一自然或物的领域。从而忽略了生态最本真的含义——心灵生态之层面!生态,光有"光盘"在行动是远远不够的!在这个宇宙上,不仅自然有生态,心灵也有生态。做个生命的"生态瓶"吧!——生态即幸福!因为生态的就是和谐的,而和谐造 相似文献
92.
校本研修是提高教育教学质量的一种有效手段,以"展示·交流·提升"为主题,立足"课堂"根基,以"课例案例研究"为载体,以"流程管理"为手段,以"提升实践智慧"为目标,不断尝试和探索更切合教师成长的校本研修模式,从而全面提高教育教学质量、全力推进办创新型学校的进程. 相似文献
93.
韩星 《青岛科技大学学报(社会科学版)》2013,(4):1-8
儒家仁爱是建立在亲疏远近、尊卑贵贱等级基础上的"等差之爱",具有同心圆式的由近及远、推己及人、层层扩展的特点。具体体现为仁者自爱,身心和谐;孝悌之道,家庭和谐;泛爱济众,人与人和谐;万物一体,人与自然和谐。继承发扬儒家的仁爱精神,培养同情他人、关心他人和爱护他人的社会公德意识、热爱、保护自然环境的自觉意识,实现社会的全面和谐。 相似文献
94.
《青春岁月:学术版》2013,(16)
土尔扈特东归被誉为"人类历史上最后一次最为悲壮的民族迁徙"。土尔扈特部是中华民族的一员,在西迁之后也始终保持着对中华民族的认同,当沙皇俄国在政治、经济上对其进行压迫、掠夺时,在文化上逼迫其改变宗教信仰时,毅然踏上东归的征程。我们应当认识到土尔扈特东归是政治、经济、文化等各因素综合作用的结果,我们也有必要结合当前社会状况进行相关探讨和反思。 相似文献
95.
《推销员之死》历久弥香,人们从各个视觉去解读,每每皆有新的发现,本文从父子关系的发展说开,分析剧中父子关系的变化所传达出的人性悲剧。父子本是一体,同时也是对立的两面,儿子成长的过程必定打破父亲为主导的平衡状态,从而创造新的家庭秩序,由此为家庭增添了成长的烦恼。 相似文献
96.
97.
98.
简述我的民族研究经历和思考 总被引:51,自引:0,他引:51
费孝通 《北京大学学报(哲学社会科学版)》1997,(2)
本文回顾了作者60年来研究中国各民族的经历和思考。1949年前,作者曾在汉族和非汉族地区进行实地考察;1949年后,他又参与了大规模的民族普查。在普查中,他逐渐认识到,民族是在其成员的共同生活中形成的,而这种生活又会随着时间的推移而发生变化。这一认识使作者在民族学研究中注重社会历史因素。1979年后,作者重新开始进行少数民族研究;1989年,他总结多年的研究思考,提出了中华民族多元一体格局的观点。他认为,几个世纪以来,中国的各个民族一直共同生活在一起。因此,欧洲中心主义的民族国家定义并不适合中国的国情。中华民族的形成是一个双向过程:在自下而上的过程中,中华民族的历史是将不同的民族文化、社会群体纳入一种高层次秩序的历史;在自上而下的过程中,高层次的秩序从未排斥低层次的民族文化系统。在中华民族与自身所容纳的“其它文化”之间从来就没有明确的分界线。 相似文献
99.
我国刚刚通过的《物权法》对土地和地上物之间的关系,采取了分别主义的立法模式。然而,分别主义与一体主义、分别主义与一体处分原则关系如何,功能有何差异,各国立法上有何立法趋势,仍有必要在理论上加以阐明。文章在考察了几种主要的立法例之后,尝试着解答了以上问题,并认为,分别主义立法更具有活力。"一体处分"原则从某种意义上对"分别主义"进行了修正,使得"分别主义"在效果上和"一体主义"十分接近。但是,两者仍然有差别。 相似文献
100.