影响城镇居民婚姻质量因素的实证分析——以厦门为例

目的：分析城镇居民婚姻质量的影响因素、检验性别和受教育程度这两个变量在影响婚姻质量的因素上有无差别。方法：依据厦门大学社会学系在2011年初做的有关厦门市居民及外来人口婚姻家庭状况的调查问卷,有效问卷792份。并对影响因素进行Logistic回归分析。结果：自变量性生活质量（P=0．037）、夫妻调适（P=0．001）、对不道德或非法恋情的态度（P=o．533）对婚姻质量有影响。结论：在对婚姻质量有影响的三个因素中,夫妻调适统计显著性最高,这说明调适是加深夫妻感情、保持婚姻关系的有效办法。     

朝鲜半岛岁时体育风俗研究

采用文献资料法和历史分析法,在梳理古朝鲜史料的基础上,对朝鲜半岛的岁时体育风俗进行考察,研究表明：朝鲜半岛岁时体育风俗集中在上元、重三、端午、重阳、除夕等节日,以上元和端午为盛,是朝鲜半岛岁时风俗的重要组成部分。朝鲜半岛岁时体育风俗具有中国色彩浓厚、尚武气息浓郁和农耕文化性格鲜明的特点。     

“二十四番花信风”考

“二十四番花信风”的说法,最初并非出于南朝宗懔的《荆楚岁时记》,而是南唐徐锴的《岁时广记》。两书都被简称《岁时记》,后者又早已失传,因而后世遂将本属徐锴《岁时广记》的花信风说法误属《荆楚岁时记》。徐锴《岁时广记》只称“花信风”,本指三月鲜花盛开时的风候,其义重在风信,而非花信。稍后出现的“二十四番花信风”,最初所指也主要是清明时节的风信。北宋中期以来遂有初春至初夏,以梅花为首、楝花为尾共二十四番花信风的说法,但具体是哪些名目宋人已莫得其详,或者本就是一种模糊说法。纵观宋元明清的文献材料,所谓“二十四番花信风”中真正可以确认的也只梅花、杏花、海棠、楝花等少数几种。明初王逵提出了完整的二十四番花信风的名目及其象数学依据,影响甚大,后世所说一出于此。但该说将花信风的起始时间上推至小寒,不仅与宋人有关花信风起于立春的说法不合,而且所说小寒、大寒两气的几种花信与实际花期误差明显。针对这一缺陷,清人王廷鼎提出了一套三春六气,每气四种花信的新说法,但未能流行。     

利簋铭文新释

利簋铭文直接涉及武王克商的重大史实,记载周武王"甲子朝岁鼎,克闻,夙又(有)商","岁鼎"即"岁正","克闻"犹"克殷".全句意指周人于夏历的岁旦之日打败殷人,清早占领商城.而旧释多不可据.     

论传统社会平民礼俗的文化特征

传统社会是家族的社会,家族社会以岁时礼俗调整人与自然、人与社会的伦理关系,团聚宗族,联系乡里;以人生礼俗塑造家族传人,保障宗法文化的传衍。中国传统文化的绵长与家族力量的深厚有着密切关联。     

儿童画里的生命概念：基于5-6岁儿童生命主题绘画的探析

儿童所掌握的生命概念,涉及他们对生命本质特征的基本认知,属于一种朴素的生物理论。到5-6岁时,儿童的生命概念已有所发展,在一定的教育支持下能够趋向成熟。为分析儿童潜在的生命概念,本研究对32幅以“生命”为主题的绘画作品进行编码分析,结合儿童访谈,探究蕴含在儿童主题画中的生命认知与理解、情绪体验和基于已有观念表现出的生命行为。研究发现：在生命认知方面,5-6岁的儿童不能完全区分生命体与非生命体,并从生物学特征和形而上的特征来认知死亡;在生命情感方面,儿童表现出兼具模糊性、哲理性、积极性和消极性的特点;在生命行为方面,儿童画中高频出现关注自我的行为表现,其绘画表达存在明显的性别差异。据此,提出正视儿童生命概念认知中的“类比思维”;从哲学层面理解儿童生命主题绘画中蕴含的生命价值;丰富儿童死亡教育内容体系的建议。     

0—3岁婴幼儿早期教育管理模式研究

0—3岁是婴幼儿成长发育的重要阶段,婴幼儿早期具有巨大的发展潜能。0—3岁婴幼儿早期教育具有通过感官进行、在互动过程中完成、注意力集中时间比较短、反复进行的特点。早期教育主要内容包括爱的教育、感官刺激、动作训练、语言能力发展。基于0—3岁婴幼儿早期教育特点和主要内容,提出相应管理模式。     

未成年留守儿童行为失常探析

近段时间,未成年人犯罪现象逐渐增多,犯罪者年龄逐渐降低,集中在十一二岁。对比以前的青少年犯罪现象,很多犯罪者大多是留守儿童,父母缺失其幼年时期的成长,成长环境复杂。     

别让老人假开心

编辑同志:您好!我父亲今年七十岁,脾气开始变得古怪。自从去年母亲去世后,他经常说哭就哭,非常情绪化,喜怒无常。虽然i我们也给他请了保姆,也经常去看望,但父亲始终沉浸在悲伤里。有空时,我们特意带父亲去周边景区转了转,表面上看着父亲开心了,实际上他内心依然闷闷不乐,郁郁寡欢。我们该如何让父亲快乐起来?