唐代"贞观之治"的儒治问题新探

理论界都认为,唐代包括"贞观之治"在思想上是儒、释、道鼎立,儒治不醇,儒经主要是扩大的<九经>系统,训解只是拘泥章句,本文认为欠妥.实际上,唐代尤其是"贞观之治"在治国的政治思想上主要是儒家,儒、释、道鼎立主要是信仰领域,而且是信仰自由的表现,儒经主要是扩大的<五经>系统,训解除坚持严肃的"章句之学"外,还创造了一种新方法--"义疏".     

中职学校“三教”改革与“1+X”证书制度融合路径的探索与实践——以广西玉林农业学校为例

随着“1+X”证书制度在中职学校的实施和有力推广,探索和实践中职学校“三教”改革与“1+X”证书制度融合路径,推进育人理念的转变,重构教学内容促进教材建设,改进教学方法,是有效提高中职学校课堂教学效率的重要抓手,是创新新时代复合型高素质技术技能人才培养模式的关键,是切实提高中职学校人才培养质量的重要途径。本文基于中职学校“三教”改革与“1+X”证书制度的定义和相关政策,深入调查研究广西中职学校“三教”改革与“1+X”证书制度融合现状,针对当前存在的问题,阐述如何通过建设高水平创新型教师团队、开发课证融通校本教材、改革教学方法等实践路径,培养新时代复合型高素质技术技能人才。     

中职院校培育新时代“鲁班工匠”的实践与探索——以绍兴市职业教育中心为例

本文聚焦新时代工匠人才培育,介绍绍兴市职业教育中心通过重厘目标、重构路径、重设条件,坚持守正,开拓创新,开展对建筑类专业技能人才培养的路径探索和实践研究,打造中职院校培育新时代“鲁班工匠”的实践范式的具体做法,以期更好地为区域建筑业高质量可持续发展提供技能人才支撑。     

王绩对三教思想的包容与超越

王绩诗文中包容会通了三教思想,这是与其受王通"三教可一"思想的影响以及自幼博览群书分不开的。而王绩又以自己的体悟,超越了三教思想的束缚,这是他追求"自适"之道的结果。     

略论马一浮以禅宗自性观念会通三教

中国文化的发展由三教分立的斗争局面走向三教合一的统一局面,形成了中国文化义理一元、价值多元的新传统。马一浮在解决三教的关系问题时继承了这一新传统,他把禅宗的自性观念与儒家的性德观念等视齐观,认为三教统一在于同一自性为立教的出发点,三教之异在人不在理,就人而言,觉悟自性,则三教为同,不悟自性,则三教为异。而马一浮所谓的自性不是别的,即是人生当下的精神活动。     

三教融合视野下王重阳性命双修思想析论

王重阳性命双修的思想是在儒佛道三家思想的影响下形成的，其基本内涵包括性功和命功两个方面，具有先性后命的思想特点。在王重阳看来，实现性命双修的根本路径在于真功和真行双修双全，主张在真行的实践中要积善功、累德行以实现功德成仙的伦理追求。而这种功德成仙的追求只是王重阳性命双修的一个阶段。在功德成仙的基础上，王重阳更着重于修心炼性的内在功夫，倡导全真而仙的内在超越。全真而仙是王重阳性命双修的终极追求，具有鲜明的时代特征。因此，与传统道教先命后性的观念不同，王重阳的性命双修思想注重在心底上下功夫，具有心性超越的特点。这种心性的超越打破了传统道教注重肉体成仙的藩篱，修仙主体由肉体转向了心性，确立了王重阳全真而仙的性命追求。