公元3-6世纪三晋史学区域发展探论

三晋地处异质文化交汇地带,形成了多元性的地域风俗和文化。早在先秦时期,三晋地区便出现了《晋乘》、《晋春秋》等史著以及坚持书法不隐的良史董狐。公元3-6世纪,三晋地区史学的传播和发展较快,以史论事,撰述记史成为一种学术习惯在不同的情况下表现出来,精于史学,任职史官,撰修史著者,为数不少。北魏时期,一批河西著名学者的群体性迁徙,对公元5世纪中后期三晋地区史学的发展起到了积极作用。公元3-6世纪,三晋地区史学发展显现出明显的家族性特征,史学人才大多以家族的形态出现,家族性习史也成为一种较为普遍的现象。     

战国三晋兵器铭辞格式特点研究

战国时期三晋兵器铭辞格式有其共性,即"令+工帀+冶"的铭文格式为三晋共有. 赵、魏两国虽然都有两级监造的款式,但赵国未署冶名,而魏国的督造者未出现. 三晋"库"的设置各不相同," 库"为韩国所特有,赵国以相邦督造的兵器仅见左、右库,而且库名之前一般要冠以"邦"字.     

晋文化与山西旅游

文化是旅游的灵魂,山西的文化是中国最古老的文化。尧舜禹建都山西,尧是中国的国祖,“中国”之称来自于尧。山西应以尧舜禹为亮点,全面发展山西的旅游业。     

三晋文化在新时代统战工作中的作用发挥和路径优化——以增强港澳台青年中华文化认同为视角

依托三晋文化增强港澳台青年文化认同是赓续中华优秀传统文化,增强中华文化认同的必然要求;是消解港澳台青年文化认同困境,助其成长成才的现实需要;是实现中华民族伟大复兴,促进祖国统一的应有之义。三晋文化博大精深,既能体现中华优秀传统文化共性,又富有地域特色。消解港澳台青年文化认同困境,三晋文化大有可为。为此,应坚守中华文化立场,发挥其引领、塑造作用;深度挖掘和阐释三晋文化,结合时代要求继承创新;积极推动文化交流,加强传播能力和文化符号、话语体系建设,发挥政府、学校、社会等多方合力作用,运用舆论宣传、文化熏陶、实践养成、制度保障等手段,不断为增强港澳台青年文化认同提供助力。     

晋剧“四月里”唱段诞生记

晋剧《含嫣》里刘雪梅"采桑"时有一唱段——"四月里南风吹动麦梢黄",习惯上人们简称"四月里"。这个唱段,从20世纪60年代问世,王爱爱首唱,一炮打响,想不到一唱就是五十多年。"四月里"早已成为三晋大地家喻户晓、广为传唱的名段之一。不知是唱腔奠定了演唱美,还是演唱美成就了唱腔美,应该说,唱词写得美,唱腔写得美,演员唱得美,三美合一,汇成了"四月里"的美     

环渤海大众媒体家电版研究

环渤海地区以京津两个直辖市为中心，青岛等沿海开放城市为扇面，太原、石家庄、郑州等省会城市为区域支点，构成了中国最重要的政冶、经济、国际交往多功能城市群。在环渤海区域内，有着广阔的家电市场，最为有名的是家电重镇青岛，与此同时，该区域是大众媒体最为发达的区域之一，北京的“京华时报》、天津的《今晚报》、河北的《燕赵都市报》、山西的《三晋都市报》、山东的《齐鲁晚报》具有全国性影响力。     

晋商文化的精气神——品读常家庄园

驰名中外的三晋商人,有其深厚的文化底蕴。崇商习贾的习俗和社会文化氛围,造就了一代又一代不畏跋涉、艰苦创业的晋商。他们之中有许多成商人世家,生财有道,富比王侯,成为令人钦     

煤炭与三晋民俗

煤炭在我国古代不同时期有不同的名称。大致上在先秦时期称为"石涅"或"涅石";汉、魏时期多称为"石墨",也有偶尔称"炭"的,如《史记·外戚世家》载;晋至元朝则称为"石炭",《水经注》里开始将煤称为石炭;唐宋间"石炭"的称呼非常普遍,或简称为     

美丽山西

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