云南多民族和谐共处模式的特点及主要成因

云南多民族和谐共处模式具有"多元一体"与"和谐共处"两个基本特点,其形成源于多方面的因素,其中有三个层面的原因值得关注:一是自然地理方面的多样性,造成了各民族"大分散、小聚居"、"交错分布、立体分布"状态以及物产及生产方式的差异性和互补性,从而推动了各民族间的相互交流;二是人们在日常生活中的交往十分频繁,增进了人们的相互了解和友谊,加强了不同文化间的理解和包容,奠定了多民族和谐共处的社会基础;三是人们在日常交往中的"宗教回避"策略,在保持本民族传统文化的同时,有效避免了不同文化之间的矛盾和冲突,维护了各民族的团结。     

柏拉图《理想国》中的一个谬误

戴维·萨克斯的这篇发表于1963年的论文是英语世界第一次针对柏拉图<理想国>中的核心论证--正义论证--所做的严格逻辑审查和分析,这篇文章自发表后就产生了广泛的影响,迫使人们以更为严格的方式来面对柏拉图的正义论证,无论是对它进行批判还是为它进行辩护.在这篇论文中,萨克斯敏锐地发现了柏拉图正义论证中的一个所谓不相干的逻辑谬误,即,在最初提出来的是一个关于世俗正义概念的论证要求,但是,在实际的论证过程当中,却被转化为一个关于柏拉图式的正义概念的论证.萨克斯不仅指出了这种概念上的不相干,而且还根据文本进一步分析了是否有可能从柏拉图式的正义概念推导出世俗的正义概念,或者反过来从世俗的正义概念推导出柏拉图式的正义概念,以便有可能为柏拉图的论证做出辩护,但是,作者最终证明,所有这样一些路径在柏拉图那里都是不存在的,从而使得柏拉图式的正义概念和世俗的正义概念之间就存在着根本的逻辑间隙.     

论卡瓦格博转经圈

作为藏区三大转经圈之一，卡瓦格博的形成既有藏传佛教的西风东渐，又有当地各民族、族群融合的历史进程。卡瓦格博的发展，有赖于其宗教性特征，具体表现在神圣与世俗两大世界。神圣代表一整套的信仰体系、象征符号与价值观念，世俗代表与神圣体系相关的种种生活禁忌；两者紧密相连、相互作用，共同营造出自然、人与神三者的和谐统一。     

透析我国跨媒体出版的亮点与不足

随着《哈利·波特》图书大卖，电影票房也屡创新高，跨媒体出版一词深入全球出版人的视野。之后，《暮光之城》的畅销再次将跨媒体出版推向热潮。据了解，在国外尤其是欧美与日本，跨媒体出版运作已相当成熟。中国出版业的跨媒体互动与合作也由来已久，但仍在探寻摸索阶段。     

城市样本：政府主导，共建共享“生活品质之城”

“生活品质之城”是浙江省杭州市的城市发展目标。快速的经济发展，清洁的市容市貌、林立的高楼大厦、美丽的运河新貌、舒适的生活环境…一这些日新月异的变化离不开外来人口付出的辛勤劳动，为此，这座城市赋予外来人员一个亲和的名字——新杭州人。     

枕书记

写下这个题目，好像要说的是明清小说，世俗的故事平俗的生活，发生的背景是清明上河图——倒是清明、清平得紧呵。枕书，是很至性至情的人所为所喜吧。     

秋之恋

当两袖不胜清风之飘凉,才感悟到秋天已悄然来临。阳光依旧热情普照大地,晨昏时分已有丝丝凉意,秋日之美就在这更替之中凸显。秋日之魅力在于其静美。而静美的至境又在于抛弃世俗喧闹,协调昼夜之美。     

中世纪西欧法律中的民事主体

西欧中世纪法律体系由教会法和世俗法组成。资料表明,中世纪法中的民事主体主要由团体构成,而非个人。这种现象的出现既有各种思想的影响,也由社会经济的发展程度所决定。     

战国平民社会思想状况管窥

由于精英话语权的主导和史料缺失,战国平民社会思想状况一直隐藏于历史风云背后,但庞大的平民社会人群对于历史的影响是巨大的。史料显示,战国平民社会思想整体具有好勇斗狠、商风盛行、世俗情怀三个方面的特色,它们作为战国平民社会思想的部分特色,反映了中国古代精英文化外部面貌之一斑,更全面、更真实地展现了战国历史真相。     

世俗

我不嫌俗气,真正的世俗,是佛家的一枝花,有着不可触摸的禅意。我宁愿世俗地活到老,陪着世俗的父母一起买菜、打打小牌儿、听听小曲儿,逗逗隔壁邻居家的小囡囡