宗教道德与现代社会

世俗伦理与宗教道德是两个各具独立特色的道德规范体系。随着宗教世俗化现象的出现,两者的关系也越来越引起人们的关注。本文试图通过对世俗伦理与宗教道德的相互关系的分析,来探讨宗教道德对现代社会伦理发展的影响及作用。     

都市大众文化与海派文学

市民社会的出现 ,使上海在 30年代形成了以中等阶级为代表的都市大众文化 ,海派文学是其在文学上的代表。内容上有世俗写作的倾向 ,对市民经济属性、世俗生活价值与大众生活的平均状态颇多体认 ,并带有消解主流文化的倾向。海派文学表明了五四新文化在都市商品社会的变异     

世俗白菜

白菜很普通,这是一种充满世俗味道的蔬菜,一如平凡的人,平凡而有味的生活。     

神圣与世俗的平衡——托马斯“法的秩序”解析

托马斯对法的本质、法的类型的论断,为其法的秩序论奠定基础。托马斯以神圣与世俗两个维度、以分有和类比两个方法建构其法哲学思想,分立而又平衡圣俗,调和信仰与理性,以上帝为基准,为宇宙及人类社会确立以永恒法为形上顶端、以自然法为中枢、以人法为形下末端的法的秩序。     

以实用的逻辑消解爱情的神话 --浅析张爱玲爱情小说的精神特征

将传统的爱情小说与张爱玲的爱情小说加以对照,旨在分析张爱玲爱情小说的精神特征.张爱玲拒绝了超现实的爱情神话,以平静的写实作底子,让衣冠楚楚的"饮食男女"们一个个现出他们的凡胎俗骨,以冷峻的真实揭穿了神话的虚妄.     

女性既定角色的艰难超越—读毕飞宇《青衣》

嫦娥奔月是中国神话故事中的一个异数。现在看来,嫦娥这个千百年来受人诟病的女性形象可以看做是女性背弃世俗追求自主独立的特例。毕飞宇的中篇小说《青衣》中的筱燕秋自比嫦娥,坚持自己的艺术理想,却难逃所处时代、男性欲望、世俗生活对她的羁绊与限定,这就注定了她悲剧的一生。     

宗教神秘与世俗神秘——当代中西生态小说自然神性书写探论

中西生态小说对自然神性进行歌颂与重蹈的不计其数.鉴于中西民族文化与宗教的差异性,西方作者与生俱有的民族宗教情怀,往往赋予自然神性以宗教虔诚与批判思辨性,其自然神性书写的意义和价值在于通过宗教神秘叙事进行比较清晰的、明确的宗教反思,以宗教层面的反思,深度思考人、自然之间的关系,通过宗教进行人的自然伦理乃至道德伦理的驯化与自我规约.相比之下,中国生态小说的自然神性书写更为复杂.部分少数民族作家往往将少数民族独特宗教意识与生态自然意识交织阐述,从而成为叙事焦点和特征性标识.同时,在中国传统实用理性文化浸濡下,巫觋、鬼神等神秘叙事大量充斥文本,自然神性常常被世俗化、功利化,直接从精神形而上层面下滑到民间世俗生活层面.不论宗教神秘还是世俗神秘,自然神性书写在中西生态文本中都具有重要的价值.其往往被赋予审美和文化意义,促进审美纬度的扩展,加大对自然的敬畏感,辅助生态文本主题意义的完成.     

存在观念和政治原则的根本变化——简论西方政治哲学的两次转型

在进入现代之前,西方政治哲学的核心是以超验的道德或宗教原则规定现实的政治,经验的实践指向超感性的世界。现代的本质就是这种超感性世界的崩塌,在＂自由解放＂的旗帜下,政治的理解回归到了世俗的立场上,理性、权利、利益或欲望等等成为政治阐释的基础。后现代主义进一步质疑现代自由解放的宏达叙事,以微观、差异、多元等概念为中心,将政治的阐释放置到经验主义和现象主义的氛围之中,实际上是完成而不是超越了现代政治的逻辑,因此,并不构成政治哲学的一个新形态。     

草根叙事、革命情结与世俗伦理——论当下民国传奇大片的类型化策略

摘从2010年的《让子弹飞》,到2012年的《大魔术师》和《黄金大劫案》,近年的中国电影类型创作中出现了一个突出的新方向：民国传奇大片。这类影片往往以草根人物的传奇题材、凌空虚构的故事情节、天马行空的叙事手法、夸张戏谑的喜剧风格及明确的商业诉求,而区别于以“爱国主义教育”为主旨的传统民国正剧,形成了一道全新的风景。通过“草根叙事”的亲民姿态、“革命情结”的价值提升及“世俗伦理”的人性关怀,民国传奇大片力图在商业电影的娱乐诉求与价值导向之间达到一种微妙的平衡,从而为国产主流商业电影的创作实践提供了一定的启示。     

论道家文化对施蛰存文学创作的影响

自古以来,道家文化在浙江传承不绝。作为一种集体无意识,道家文化对施蛰存的人生影响深远。同时,施蛰存所处时代,中西文化发生激烈碰撞,为了弥补信仰危机,施蛰存选择走进道家文化。自此,道家思想深刻影响了他的审美追求,极大地丰富了他的文学创作内容。道家崇尚自然,使得施蛰存的文学叙述中多了渴望走向田园生活的乡村记忆;道家崇尚心灵自由,使得施蛰存的文学叙述中多了世俗人的自然情怀和对心灵自由的追求。