牧歌一曲 哀惋不尽——论《聊斋·香玉》的哲理意蕴

《聊斋志异·香玉》的故事属于纯美一类，其完美性主要体现在环境的雅洁，人物的纯真和故事的淳美三方面，它的悲剧结局显示了某种深刻社会人生的哲理，即：现实社会人生总是充满诸多不中意，不完满的缺憾，至善，至纯，至美的理想境界总是难于求索，难于追寻的。     

存美于诗,让美永存--济慈的艺术观与人生观

对英国诗人济慈的艺术观和人生观进行了剖析,提出济慈忠于生活真实的诗歌美学对艾略特等后世诗人的影响,以及与莎士比亚的艺术主张和马克思、恩格斯的现实主义创作原则的相似之处.同时指出,济慈现实的、乐观向上的人生观与其追求美与真的艺术观的完美结合是济慈之所以少年有成,影响深远的原因之所在.     

论文化的境界和层次

通过对典型文化定义的“元理论”考察 ,强调指出作为学术研究对象的文化 ,与认识过程的对象、与社会实践的改造对象均有所不同 ;其基本形式是“人以其文化物” ,其实质内容则是“具体个人对其特定和自由的精神生活的追求和享受” ,因而既是与不同的具体社会个体的社会层次和人生境界紧密联系在一起的 ,又是这种层次和境界的产物和具体体现。因此 ,文化哲学研究和一般的文化理论研究必须突破“观念的王国” ,进行基本研究立场和方法论视角的根本性变革 ,然后才有可能通过深入的研究 ,取得富有建设性意义的进展     

幸运在于创造

幸运,有谁会拒绝?以前,幸运是梦,是人人都拥有的一个梦,一个世世代代的梦。手中的这本《GOOD LUCK:让幸运来敲门》虽然击碎了我的梦,但却告诉了我幸运的真谛,那就是幸运不是等来的,需要创造。细细品味这本书,过往的一切经历随阅读的进行悄然而至,让我从繁复的人生中感悟到幸运的本质。如果你是青春少年,你会带着这份惊喜不断地成就未来的“幸运”。如果你是年轻人, 你会设计出自己的“幸运”人生。如果你是中年人,你会重新发现成功与教训中深藏的“幸运”。如果你是老年人,你也会深有同感,并积极地延伸你的“幸运”。     

试论县级图书馆如何发挥好其社会教育职能

图书馆以文献的搜集、整理、存贮和传播为己任，因而与教育有着不解之缘。图书馆教育属于社会教育的一种，它涉及到每个社会成员及其整个人生历程，而且在信息化社会中。因为各类教育的开放和融合，图书馆还将成为学校教育、家庭教育及其他社会教育的技术支撑和有机组成部分。随着网络技术的应用，对那些财力欠缺、人才相对贫乏的县馆来说，社会教育职能工作又是如何开展的呢？笔者认为应从以下几方面开展好此项工作：     

城市世俗生活的透视与观照——论王安忆的都市小说

面对城市的喧嚣与动荡,王安忆以一颗平常的心,真切地书写市民阶层的苦与乐、悲与哀。在多元化文学大潮的冲撞下,她坚决地抵制了媚俗化,敏感而诚挚地关注个体生命的生存体验。对于城市世俗生活,王安忆形成了自己的独到见解。同时,作为一名女作家,王安忆的小说也不可避免地有着女性的知觉与意识,女性在作家的文本中有着突出的份额,而且往往成为王安忆城市叙述的“代言人”。     

论萧红小说中的童年视角

萧红选取“童年回忆”这种叙述模式,不仅写出了地域特有的自然景观和生存状态,而且借助追忆,一次次重返乡土童年,真切地看到和认识了自身的历史,并在情感的宣泄中得到了心灵的慰藉。同时,这种回忆也是她介入人生体验,展开生命审视的一条途径。她通过“童年回忆”深刻地认清了现实的生存困境。     

2006年第一期《新养生》问题竞猜答卷

自2006年第一期起．《人生与伴侣》下半月版读者俱乐部正式成立了。只要您填写一张会员登记表、粘贴三个刊花，并将会员表剪下寄至本刊下半月版读者俱乐部管理处，您就是我们的青铜级会员了。     

人的科学与人生科学研究论纲

对人的研究和人生的研究历来都是人类社会的研究主题。在以往的历史长河中,由于人类文明发展的制约、人类思维的局限、人对自身认识的不足,因而人的问题、人生问题往往被一些自然现象和社会现象所掩盖。作者认为人的科学是并列于自然科学和社会科学的学科群,并详细论证了人生科学作为一门学科的科学性,人生科学的研究对象、规律和内容,人生科学产生的必然和人生科学研究的价值,初步提出了人生科学体系的基本思路。     

关注“优存”的赏美意识

中国古代美学凝结着关注人格提升的生命意味。这种特征尤其表现在赏美观照与鉴赏）观念中。其基本视野是把对自然的现照当作人生现照,把自然界看作人的生命发展与完善即优存的源泉和动力;道、儒、禅三大美学流派由于看待主客体交融共生的模式不同,分别形成了养生、养性、养心的优存追求;而悟生与畅生的现照方式,则是中国古代美学的赏美之道。