离婚奇俗

厄瓜多尔 在南美洲厄瓜多尔共和国的安第斯山区有这样一种世俗的规定：如果夫妻同意分手，必须从提出此议的当天，双方连续绝食三天。三天期满，由当地的长者亲自检验是否是因为真的绝食而有气无力。如果两人的情况的确如此，那么可以判定双方离婚的决心是真的，长者就会同意其离婚的请求。     

晚霞中的玫瑰静悄悄地开——敬老院里的爱情故事

有人曾经把老年群体称作"被爱情遗忘的角落",但当我们真的走进敬老院,走近一个个鲜活的生命,你会发现,尽管是白发苍苍、夕阳西下,爱情仍是一朵永不凋谢的花……在乍暖还寒的春日,记者来到北京某敬老院,张院长给我们讲述了很多老年人鲜为人知却色彩斑斓的情感故事——     

从炼丹活动看道教与新教的义理差异

中国古代的炼丹活动产生了很多化学成就却一直没有产生近代化学,究其原因,主要在于以下两个方面:首先是因为道士们炼丹活动的指导思想带有神秘主义的义理体系;其次是因为道士们的炼丹活动带有强烈的世俗目的。而一旦这种神秘主义义理体系之下的炼丹活动,没有办法达到预定的世俗目的,就必然走向自身的式微和消亡。     

《邯郸记》的世俗内容与文人体验

汤显祖在其《邯郸记》中，通过卢生的梦境来渲染世俗生活的表层与本质，揭示了凡人对婚姻、功名、子女、生命的真诚追求与贪婪本性及其最终幻灭的结局；通过黄粱梦的人生感叹，突出了文人在政治生涯中的尴尬境遇，在虚幻欲望和真实生活中的两难境地，表现出了作家对一个时代的思考和体悟。而晚明世风的享乐主义趣味是卢生贪欲的背景，其政治现状则是黄粱梦的内在原因。     

世俗理性的审美观照——《单位》、《八廓南街16号》比较

新写实小说潮流和新纪录影像运动是一种消解“信仰”的“理性化”转向,它们把世俗生活中的事象和人物的世俗行为作为审美对象,把世俗理性对终极信仰的消解作为审美目的,这在它们各自的代表文本《单位》和《八廓南街16号》中体现得最为典型。     

论十字军东征对欧洲文艺复兴运动的推动作用

文艺复兴运动是一场资产阶级的新文化运动 ,是西欧商品经济发展的必然结果 ,是新生资产阶级在思想文化方面要求的反映 ,是天主教会的权力和影响削弱的结果 ,也是世俗文化长期积聚的结果 ,而这一切因素的形成都与十字军东征有着密切的联系。而十字军东征促进了西欧商品经济的发展、市民阶层的壮大、教会权威的削弱和世俗文化的兴起 ,无疑对西欧社会结构的演变产生了重大影响 ,对文艺复兴运动的产生起到了直接的推动作用     

康德启蒙的麦克卢汉延伸

康德启蒙的延宕不仅因为启蒙自身的复杂性,其根源在于作为印刷时代的意识形态,它具有视觉性局限、世俗性悖论和技术性困难。通过对麦克卢汉所述电子时代文化的听觉性、神圣性和技艺性的分析,它们或可成为电子时代启蒙的希望。这样,媒介学家麦克卢汉将进入启蒙问题,实现对康德启蒙的麦克卢汉延伸。     

重塑凡人的精神标杆——铁凝近期短篇小说研究

本文试图对铁凝上个世纪90年代末至今的短篇小说做一个定性分析。首先从理想与世俗的角度切入世俗化写作背景,并分析世俗化写作的多样性。再通过具体文本的层层推进梳理出一条铁凝创作的内部线索:平凡人的守望和尴尬。最后简析畅销与好看的关系,由此点评铁凝创作亮点。     

现代政治哲学的世俗化建构--霍布斯政治理论的神性与俗性

17世纪欧洲文化性格的转型在政治领域表现为从神学政治到世俗政治的转变。完成这种转变的是霍布斯,他采用马基雅弗利的方法,以基督教的神学政治观摧毁了古代的自然理论,又以古代的自然理性摧毁了基督教的超验色彩。通过对基督教神学的政治化,以个人的政治权利为出发点,奠定了现代政治哲学的基础。     

论《邯郸记》

汤显祖的《邯郸记》加强了世俗内容和文人自身命运的体验,以及地域色彩的渲染,因而成为一部跨越时空依然余香缭绕的珍品。