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61.
近年来江西省的世界史研究取得重大进展,表现在学科力量增强、学术成果增多与学界影响增大,但无论是学科整体还是学者个人,与国内先进水平相比,仍有不小的差距。通过加大扶植力度、加强学术交流与加快人才建设,江西的世界史研究一定会迎来光明的前景。 相似文献
62.
朱寰 《武汉大学学报(人文科学版)》2013,(6):23-25
今年是中国世界史学大师吴于廑先生诞辰100周年纪念。由于两部《世界史》编纂工作的关系,我曾与先生相处多年。先生的大师风范,始终活在我们的心里。先生道德高尚,学识渊博,永远是我们后辈学习的楷模。我终生难忘与先生紧密相处的日日月月。我虽没有那么幸运,投身于先生门下,但几十年来一直视先生为自己的恩师。先生的指导和教诲,受益匪浅,惠及终生。先生之德,高山仰止;先生之教,化雨春风。 相似文献
63.
学界广泛流行的李达曾与人合译波卡洛夫等著《世界史教程》的说法不过是一种讹传.波卡洛夫等著的《世界史教程》曾有两个中译本即方天白等人的译本和许仑音等人的译本,虽然它们都非全译本,但它们都曾受到中国思想界的高度重视.如果像人们讹传的那样李达曾与人完整地翻译过这部著作,它不可能在中国思想界没有产生任何反响.上述讹传的源头是笔耕堂书店出版物所附的“笔耕堂书店书目”.尽管笔耕堂书店的出版物曾反复登载过关于李达与人合译波卡洛夫等著《世界史教程》的出版预告,甚至多次声称该书已在“印刷中”,但李达实际上并没有实施翻译该书的计划.关于李达曾翻译过波卡洛夫等著《世界史教程》的讹传,现在该更正过来了. 相似文献
64.
曹卫平 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2014,(3)
正"和谐与和谐社会思想"是近些年来学界涉猎较多的一个内容。人们从不同的文化角度、视野来诠释、理解、探讨、研究"和谐与和谐社会思想",应当说这对社会现实和学术研究是有明显成效的,也算是掀起了一股不大不小的"和谐"热潮。当然人们更多地是从中国悠久的传统文化中去发掘、探寻,而中国博大精深的传统文化中此类思想比比皆是。这股热潮让人们既惊讶于我们老祖宗的睿智和高深,又使得当前构建社会主义和谐社会的思想与实践有了坚 相似文献
65.
66.
《吉林大学社会科学学报》2018,(1)
世界史研究正在出现范式转型。新范式浸透着全球视野和跨学科的视角,借鉴人类学、社会学、经济学、环境科学、生态学等学科的理论方法,应对当代历史意识对过去和现在的远为深刻和更加复杂的探寻。跨文化交流、跨国关系、大范围的事件和世界一体化进程是其重点研究领域。新范式发展出三个重要研究分支:全球史、跨国史和跨文化研究。全球史关注全球或跨区域的历史发展模式、世界一体化进程以及不同区域文明发展的差异性;跨国史研究跨越边界的网络、交流和互动;跨文化研究侧重思想、知识和文化在国家边界形成以前的跨区域流动。伴随世界史研究范式转型的是当代历史意识维度的变迁和对世界史作为一个研究对象的重新定义。范式的转型并不意味着都是宏大叙事,而是体现在即使是微观研究也展现出一种超越研究题目的更大范围的对比和观照。 相似文献
67.
肖爱民 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》1992,(2)
日本的资产阶级政党并不是伴随明治维新产生的。而是在日本的资本主义有了一定程度发展之后才产生的,有着极其深刻的经济基础和社会背景。其产生是日本历史上的进步事件,促进了近代日本社会的民主化进程。 相似文献
68.
陈志强 《河南科技大学学报(社会科学版)》2009,(3):65-65
<正>徐勇主编的七卷本《新编世界史话》,已由天津科学技术出版社出版。世界史包罗万象,如何将人类社会绚丽多姿的故事系统而通俗地讲出来,让那些与中华文化不同的文明事迹进入寻常百姓家,是许多世界史工作者一直关心并为此付出艰辛努力的事情。这部《新编世界史话》,就是这些努力产生出的一个果实。 相似文献
69.
顾友谷 《西安电子科技大学学报(社会科学版)》2010,20(6):115-119
常乃德的世界史可分为两类,一类是为历史教学的参考书,常乃德在教学实践中,为青年自学编写了三本世界历史著作《法兰西大革命史》、《文艺复兴小史》、《西洋文化简史》。一类是抗战环境下撰写的德国史,反映的是在民族危亡的时候,爱国知识分子寻找强国之路,重新研究这两本德国史可以了解那个时代爱国知识分子的精神状况和现实对于他们的冲击所导致其史学研究的得失。 相似文献
70.
我是个世界史谜,自认为对欧洲史了解一二,因此对于此类著作拿在手上总是草草翻过,大凡觉得没什么精义可言,吸引不住我的兴趣。但这部拉尔夫·乔治·劳埃特的《大逆转1919——希特勒反犹背后的欧洲史》,我却是一字一字地读了下来,读完感触颇多,最重要的,就是它颠覆了我惯有的认知,当然,它与众不同的历史书写方式也让我疯狂。 相似文献