面对上世纪末江西社会经济问题的思考

本文认为上世纪末是江西社会与经济失却“创新”活动的时代。原因在于对传统旧规的执著,其思维与时代发展方向的错位,其行动与新兴历史时代的背离,从而导致江西社会进入一个有创新的思维、创新的产业与创新的教育与人才的时代。这是100年之后,即将跨入新的世纪之时,江西人尤应记取的教训。     

介绍一份19世纪末的汉朝对音资料——《华音启蒙》卷后的《华音正俗变异》

汉语近代音中 ,见晓组字的颚化究竟何时结束 ,是研究近代汉语语音变迁史中的一个重要课题。朝鲜对音文献《朴通事新释谚解》、《汉清文鉴》、《重刊老乞大谚解》以及《华音正俗变异》所显示的语音材料表明 :18世纪中叶见晓组字的颚化还处于开始阶段 ,到了 18世纪末或 19世纪初 ,颚化有所增加 ,但还是占见晓组字的少数 ,仍处于过渡阶段 ,到了 19世纪中叶以后 ,见晓组字基本上颚化 ,但还不能说全部字完成     

论中国现代主义文学的世纪末情结

中国现代主义文学具有一种“世纪末”情结,具体表现为颓废情绪、孤独意识与绝望思想。中、西方现代主义文学中的“世纪末”思想既有密切的联系,又有一定的区别。     

世纪末中国文学创作中平民意识的阐扬

在20世纪90年代的小说创作中,平民意识被再次强化,这些作品从平民立场出发,真实地描绘了平民世界的现实生活和内心精神,揭示了在经济文化转型的阵痛中平民百姓的立体生存状态。世纪末具有平民意识的文学创作的兴起具有多方面的意义,而其文学深度空间的建构则有待于进一步的探索与实践。     

张謇——世博实业第一人

作为近代著名的实业家,张謇是中国近代博览事业的开拓者之一,在中国近代博览事业中占有一席之地。他对近代博览会积极推崇,竭力倡导,大胆开拓。从相关的史料来看,他对博览会的认识可追溯到19世纪末。他认为,举办博览会,是振兴我国实业的重要途径。     

浅谈高昌地区佛教与伊斯兰教

伊斯兰教于公元9世纪末10世纪初传入新疆.作为外来宗教,伊斯兰教为了传播自己的思想,不可避免地要与已经在本土占主体地位的宗教产生冲突,由此,伊斯兰教与佛教展开了长达600多年的宗教战争.高昌地区被征服以后,伊斯兰教迅速取代了新疆的佛教,其伊斯兰化对近代维吾尔民族的形成也具有一定意义.     

灾后老年人心理干预与社工角色定位

社会工作是指在一定的社会福利制度框架下，以利他主义为导向，根据专业价值，运用科学的知识和方法，由受过社会工作专业训练的人帮助有困难的群体走出困境的职业性活动。现代意义上的社会工作起源于19世纪末至20世纪初，它是由长期以来为关注人的发展而采取的助人实践活动所积累的产物。     

19世纪末20世纪初中西男女服饰对比探究

19世纪末20世纪初西方主要国家进入帝国主义阶段,两次世界大战的爆发,促进了服装的实用化。1840年以后的中国服饰的变化以及对现代服饰的影响和启迪。     

19世纪末对朝海上贸易中的中日航运力量对比

随着1882年《中朝商民水陆贸易章程》的签订,中国和朝鲜两国间封禁200余年的海上贸易得以开辟。及至甲午战前,中朝海上贸易得到了长足的发展。然而与日本在朝鲜近海的航运力量相比,中国航运业的发展不仅缓慢,而且力量薄弱。航运力量的不足,不仅使中国在与日本争夺朝鲜近海商业制海权的竞争中失利,而且也使华商在与日商的贸易竞争中处于十分不利的地位,成为中朝贸易始终落后于日朝贸易的重要原因之一。     

20世纪末中国小说精神病叙事的伦理诉求

20世纪末以来,精神疾病已成为我国严重的公共卫生和社会问题。以建设人类灵魂为己任的作家十分关注这些站在生命极地之外的人,描述了精神病患者、社会公众和精神病医生等人群生活中伦理关怀的缺失,表达了对职业道德、家庭美德与人道主义的呼唤。这些精神病叙事小说表达了作家对人类身心健康的伦理关怀,折射出浓郁的忧患意识和社会担当意识。