小标签创奇迹

19世纪末，有一位美国小伙子一心想摆脱生活的困窘，于是只身来到纽约。他最初的目标就是找一份店员的工作，但因为没有工作经验，再加上生性木讷，所以没有人愿意雇佣他。     

基于“校企合作”共同构建高技能人才培养新平台

校企合作（主要是合作教育）形式最早产生于19世纪末的德国,至今已有110多年的历史。国外以企业为主的校企合作模式有德国的双元培训制、英国的＂三明治＂工读交替培训、日本的产学合作;以学校为主的校企合作模式有美国的合作教育计划、新加坡的＂教学工厂＂等。     

反科学主义与“世纪末”文学的“时空”意识重构

“世纪末”在时间概念上特指19世纪末20世纪初,处于转型期的西方文学此时产生两股审美潮流,分别是“复归自然”的原始主义和“逆反自然”的颓废主义。看似完全相反的两股潮流共同成为工商文明的批判者,两者的批判性很大程度上基于对科学主义时空观的重构。为适应资本增殖,科学主义意在塑造精确、可测、生产性的时空感。原始主义的批判性呈现为时间意识的空间化,颓废主义的批判性呈现为空间意识的时间化。“世纪末”的文学思潮催生了新的“时空”意识,为20世纪的文学创作提供了新质的世界观与表达方式。     

“三大件”的变迁

鼠年春节,上世纪末下岗去省城打拼办企业的儿子,开着私家车"桑塔纳"回家探亲,终于圆了我家第五代"三大件"的梦。     

门球史话

1848年明治维新以后，日本开放了门户，向西方派遣了大量的留学人员。他们向西方学习先进科学技术与管理方法，也学习西方的文化及教育。槌球游戏可能就是在这种背景下．被这些留学生引入日本列岛的。时间大约是在19世纪末或20世纪初。有一位家住北海道，名叫铃木和神的教育家曾讲过：在物质极其贫乏的时代，要推进体育教育运动的开展，需要用自制的工具发明体育项目，即使对外国的体育项目也要按照国情和民众的口味以及教育的需要加以改造，这样才能扎下根基。这位铃木和神就是现代门球运动的创始人。     

世纪末的狂欢--解析 "贺岁片"

“贺岁片”作为特定时期上演的极度张扬大众文化指向的商业电影形态 ,登上了中国电影发展的历史舞台 ,根植于传统文化心理需求的“贺岁片”这个名词也就诞生了。它是中国传统文化与现代科技文明相交融而衍生的词汇 ,“贺岁片”的兴起为中国人世纪末的狂欢创造了影像的新天地。     

走下圣坛的悲剧--霍桑和哈代作品的悲剧性研究

文章探讨了十九世纪末西方古典悲剧走下曲高和寡的圣坛并逐渐平民化的社会背景和时代要求，同时从作家本人的生活经历、哲学态度等方面深入剖析了哈代和霍桑平民悲剧的创作特点和异同，从而揭示了悲剧平民化的必然规律。     

湖湘文化的历史深层解读与当代科学构建——评《当代湖湘文化应该实现10大转换》

肇始于宋代的湖湘文化，经过连绵千年的传承和发展，作为一种历史的文化积淀，深深地扎根于湖湘大地。成为华夏独具特色的一种地域文化。在湖湘文化的孕育与熏陶下，湖南人在中国文明的发展进程中做出过卓越的贡献，尤其是在近代与现代史上，湖南人更是独领风骚，在时代的舞台上演出过惊天地、泣鬼神的活剧，涌现了无数彪炳青史的人物。这一切不仅令世人刮目相看，也让湖南人颇为自负。诸如“吾道南来，原本是濂溪一派；大江东去，无非是湘水余波”，“若道中华国果亡，除非湖南人尽死”，“无湘不成军”，“唯楚有才，于斯为甚”之类的话广为流传，尽显湖湘文化的文采风流。斗转星移，时迁世异，当历史的列车驶进20世纪末页，随着社会经济的转型、改革开放的深化，全国的经济建设如火如荼地开展起来，而此时之湖南，却失去了长期以来引领潮流、叱咤风云的时代魅力，在经济和社会发展方面不仅远远落后于沿海地区，甚至与中部某些省份也拉大了差距。这就不能不引发人们的深思，促使人们对湖南在市场经济的今天发展相对滞后的原因进行深入的解剖和思考，湖湘文化研究的热潮就是在这样的背景下形成的。     

我生命中的三个女性

西谚云:"好女人,好学校。"《圣经·雅歌》中说:才德的妇人,谁能得着呢?她的价值远远胜过珍珠。今天的我,之所以能成长为一个幸福而快乐的人、一个健康而单纯的人,是因为我的生命中,幸运地遇到三个曾经给予我、并依然在给予我甘泉的女性。奶奶我的爷爷和奶奶是四川平原一对普通的农民夫妇。他们终年劳碌,却始终一贫如洗。一九四八年爷爷得了阑尾炎。这在今天不过是一个小手术,但在当时,却需要到省城并花费巨额的医疗费用。爷爷没有钱,最后活活痛死了。爷爷去世时,父亲刚刚出生。父亲是老三,在他前面还有大伯和姑姑。奶奶是一个三十出头的寡妇,心里想的只     

冯凯：《冯桂芬和他的〈校邠庐抗议〉》

如果能用一个文本的现代重印版的数目来评判它的参考价值，那么冯桂芬的《校邠庐抗议》在现在的重要性似乎跟它在十九世纪末差不多。但是无论在当时还是今天，问题在于人们怎样来读这部作品。是将《校郇庐抗议》(此后简称《抗议》)作为“洋务运动的理论纲领”来读——如中州古籍版在封面上标明，使读者将它看作社会改良和经济改革政策的建议——还是作为对由两位皇太后和恭亲王摄政的同治政府的合法性的抗议来读，