为了梦想,含泪活着

子夜12时,乌黑的天空飘着冷冷的细雨。日本北海道最东部的小镇阿寒镇,一群中国学生在夜色的掩护下疾步穿行。这是1989年6月的日本,阿寒镇这群中国学生的此次夜行,后来成为震惊全日本的北海道大逃亡。     

以《东京梦华录》为中心的“梦华体”文学

长期以来,归于地理历史类的<东京梦华录>的文学本质方面遭到忽视.实际上<东京梦华录>处于笔记小说发展历史的中心环节,它上承汉唐笔记风土之长,下启宋及宋后笔记小说描写城市繁华与市民日常生活之先河.尤为孟元老所采取的"不以文饰"以俗为主的手法,创造了一种韵散相间,短小清新,上下通晓,亦庄亦谐的"梦华体",从而形成了有别于传统的习俗史地著作的,以城市市民生活为主流的笔记文学流派.     

海产珍馐——对虾

有这样一个关于对虾的故事：一位华侨来到东京,这天中午,他在饭店就餐,也许是思恋故土的缘故,他要了一盘地道的中国菜——红烧大虾。可是饭店结帐时,这位华侨大吃一惊,原以为物美价廉的对虾竟是如此昂贵,以至于他和朋友聊天谈起此事时说,他在东京一顿饭就吃掉一只价格不菲的手表!     

福州：暧昧之城

哪里有海水,哪里就有中国人;哪里有中国人,哪里就有福州人。宋代有传说:沉东京浮福建,说的是京城与福建五百年一个沉浮。东京浮了,福建沉了;宋亡了,福建则兴了。提起福州就跟"次"逃不了干系。作为沿海开放城市,它不够开放,只是"次开放";作为福建省会,它名气常常不及厦门。"次"的历史可以追溯到唐代,当时有个京城长安,福州也建了个长安城的缩小版本:三坊七巷;杭州有西湖,福州就也有个     

狭小民居里的两个“不亏待”

在日本东京,居民的住房主要可以分为两类：一类是住在公寓楼内,一个单元有一家的,也有两家、三家的,有两居室、三居室和四居室的,面积从60平方米到100平方米不等,和我们中国城市的情况差不多。这些公寓楼多是政府修建的,比较集中的楼群被称作团地。特别是近几年新建的公寓楼,建在新开发的地块,远远看去比较壮观,     

声音

■前美女间谍安娜·查普曼近日成为俄金融报纸《风险投资新闻》的总编辑。——俄罗斯新闻网■红色剧可以娱乐可以有爱,但不能太离谱。——广电总局批革命剧娱乐化拍《建党伟业》就是为人民服务。     

世界未日的艺术幻想

日本一名游戏插师TokyoGenso,用大胆的想象力,将脑海中世界末日后一片荒芜的日本东京描绘出来,栩栩如生,给人一种置身之中的错觉,不自觉开始幻想世界末日后的生活。在他的想象中,世界末日后的东京只有植物在努力的生长,寂静的延续着生命。天更蓝了,树更绿了。     

金代东北地区的农业生产与地区开发

金代是东北地区农业开发的重地时期,本文全面论述了金工东北地区的农业生产与地区开发,并从上京路、咸平路,东京路以及北京路的区域开发特征入手,分析探讨了金代政治、军事等因素对农业生产的影响,阐明区内主要农业垦殖区从西拉木伦河流域转向第二松花江至辽东一线的开发历程。     

古代的馉饳

馉饳是北宋时期的京城东京汴梁(即河南开封)的酒楼里的一种面食,当时的汴梁是一座极其繁华的城市,饮食业非常发达。馉饳有馅,后来有人说它就是现在的馄饨,但通过翻阅北宋的史料可以看出,并非如此。宋代的诗文中有多处和馉饳相关的文字,宋朝的孟元老在描写宋朝时汴梁繁华景象的《东京梦华录》中写道:"出朱雀门,直至龙津桥,自州桥南去,当街水饭、爊肉……细料馉饳儿。""又有     

豆芽知味

豆芽菜的历史颇为悠久,不过一直到宋代,才有人工培育豆芽菜的记录。《东京梦华录》中,记载了七夕种豆芽的习俗。当时每逢农历七月七日,东京城里“以绿豆、小豆、小麦于瓷器内,以水浸之,生芽数寸,以红蓝彩缕束之,谓之‘种生”’。农历七月七日是牛郎和织女鹊桥相会的日子。这天晚上,我国古代妇女有“祀天孙以乞巧”的习俗,“种生”就是其中的一种。