论张之洞对待外敌入侵的态度——兼论张之洞对外态度变化的原因

在晚清的封建高级官僚中,张之洞是比较具有民族自尊心和民族责任感的人。他在对待外国侵略这个当时的社会主要矛盾问题上,态度是比较坚决的,是爱国的。我们不应因他曾在义和团运动期间策划“东南互保”而否定他在一些涉外事件中的积极作用和爱国热忱。     

对张謇历史定位问题的思考

随着张謇研究高潮的到来 ,研究工作的进一步深化和健康发展 ,应该对张謇的评价达成一定的共识。文章通过对三届张謇国际学术研讨会的回顾 ,肯定了张謇研究已取得了巨大成绩 ,并对“儒商”的提法提出了自己的看法。文章还重点论析了几个关系张謇评价的如“辛亥革命期间支持过袁世凯”、“五四后反对学潮”等问题 ,说明了进一步肃清极左思潮对史学研究的干扰的重要性。文章最后提出了对张謇应定位在张謇是我国早期现代化的开拓者 ,是坚持反帝反封建斗争坚强战士的观点     

战时东南文化运动成因探析

东南文化能够在一个特定时期内闪射出特别耀人的光芒,是全国抗战总态势下“东南一隅”的独特地位与独特的抗战局面使然。战时东南文化运动形成壮阔的声势,也由于大批文化人的聚合。东南抗日民族统一战线相对稳固,是东南抗战文化运动取得成就的一个因素。东南地区抗日民族统一战线的形成,中国共产党起了主导作用。     

港——上下左右一道门 东南西北一扇窗

为长江千年十大水港之一的万州．又托起一个空港和陆港。山城与江城包揽着无数种发动机去推动这艘巨轮走向五大洲四大洋。     

刘坤一与晚清政局述论

刘坤一任封疆大吏几达四十年,其显赫的晚年官宦生涯,直接影响晚清政局清廷的朝政大计,帝后两党的暗斗明争,皇位的建储废立,都与他有着直接的关系.其后还俨然而为诸侯长,领袖东南督抚,倡导互保,倡举新政,议采西法,引起了其后的官制改革和立宪风潮.     

渝东南少数民族贫困地区文化旅游发展探析

渝东南是少数民族聚居的老少边穷地区,但是其自然风景优美,国家历史文化名镇分布较多,土家苗族文化风情异彩纷呈,应该充分利用资源优势,开发少数民族地区特色文化生态旅游产品,发展少数民族文化生态旅游产业,加快实现民族地区的和谐发展。因此,本文分析了渝东南少数民族地区文化旅游发展的条件、优势、存在问题,进而提出渝东南民族贫困地区文化旅游开发的思路和对策。     

加快武陵山区民族文化与旅游产业发展的思考

旅游产业是资源消耗低、带动系数大、就业机会多、综合效益好的战略性产业。在旅游资源十分丰富的武陵山区,抓住国家考察筹建武陵山经济协作区的发展机遇,通过整体规划、     

《楚辞·九歌》“东皇太一”神与“祠在楚东”说

《楚辞·九歌》中的最高天神"太一"之所以与"东"这一方位词相配,现学界主要有"祠在楚东"、"方位东帝"、"齐国太一神"等观点。"祠在楚东"说,从古至今,影响最大,似无异议,但在各种新论的交锋中,其的合理性开始受到质疑。梳理儒家文献系统与方士、阴阳道家文化传统在祭天时具有的不同方位,可以发现《九歌》"东皇太一"神"祠在楚东"与方士文化中的祭天方位相关。战国秦汉时,在后儒所构建的"于南郊天"外,还存在另一种以东南(或东)为阳,于东南(或东)祭天神的文化现象。通过钩沉文献,还原史实,也可反观武帝到王莽时的儒者复古思潮中,儒家文化对其它文化传统的不断否定与胜利过程。     

以秀山为例探索渝东南民族地区如何加快发展

渝东南民族地区是重庆市唯一的少数民族聚居区,地处渝鄂湘黔四省市交界的武陵山区,包括黔江、秀山、酉阳、彭水、石柱一区四县,是一个集老少边山穷于一体的地方。     

黔江区立足主体功能定位强力推动旅游产业进入“快车道”

正2013年,市委三届四次全委会提出了把"大力发展民俗文化生态旅游业"作为渝东南经济社会发展的七大重点任务之一,要求将渝东南片区建成武陵山民俗文化生态旅游带。面对难得的发展机遇,黔江区采取了有力措施,依托独有的生态、区位、资源和气候优势,坚持"面上保护、点上开发"的原则,推动旅游业发展走特色差异化发展道路,