浅议东南互保中盛宣怀对合纵术的运用

1900年的中国,义和团运动风生水起,清政府剿匪心切,与李鸿章思想一脉相承的盛宣怀运用合纵术,在湖广总督张之洞、两江总督刘坤一为首的清廷大臣们中穿针引线,大家一同上演了一幕大剧—即东南互保,议定了《东南互保约款》九条和《保护上海城乡内外章程》十条。盛宣怀的影响不容小视,他不仅要将内部各省的利益调节好,也要将外部的争端安排妥当,此幕大剧才能顺利进行。     

近代华侨投资与东南沿海地区的社会经济变迁——以闽南地区为中心

以闽南地区为切入点,揭示近代华侨的投资直接影响、制约着东南沿海地区社会经济变迁的范围和深度:外向型的工业、近代化的城市、商业消费的物质生活.但这种变迁并不是建立在社会经济内在良性发展的基础上,而在一定程度上是建立在受多种不稳定因素左右的侨资上,因而极其脆弱.     

两种知识体系中的品牌概念及应用——渝东南文化产业品牌开发的理论思考之一

"渝东南少数民族文化产业品牌开发的调查与研究"项目不能只认定《品牌学》的广义品牌或者传统品牌作为理论依据,应该二者兼而有之。品牌开发是一种品牌化战略;文化产业品牌开发,就是文化产业品牌资产做大的过程。民族生境的重视,全面发掘和展示最具区域民族特色的文化资源,成为品牌开发第一阶段的重要内容。     

“非奉公差,不许借行勘合”——谈张居正对驿递制度的改革及其现实意义

一明朝嘉靖年间,明室的中衰已经严重威胁到国家的生存。太祖、成祖的武功早已隐退,仁宗、宣宗的文治销声匿迹;内有严嵩乱政,北有鞑靼侵扰,东南沿海倭寇猖獗……所有这些都摇撼着明室的根基,同时也呼唤着治国的能臣。历史造就了张居正。他大刀阔斧推行的政治经济制度改革,特别是     

红土上的精魂——抗战时期的东南诗坛

抗战时期,以浙、闽、赣为中心的东南地区,聚集着一批来自于全国各地的新老诗人和在战火中诞生的本土青年诗人,他们建立诗歌团体,创作诗歌作品,掀起了声势颇大的战时东南诗歌运动。文章对活跃于这一时空的诗人和他们的诗歌活动作一较为具体的描述。     

传统礼制与民间价值观的区域整合——明清东南民俗精神内涵及其与经济发展的关系

明清时期 ,东南地区民风习俗已逐渐形成较为稳定的深层精神内涵 ,其主要表现为崇德重礼的儒化内核、趋利务实的价值取向以及兼容并蓄的民俗心态。实际上 ,东南民俗的这些精神内涵的主要表现是汉唐以来就逐步确立的传统儒家礼制文化与宋元东南民间日益兴起的趋利务实等价值观长时期整合的产物 ,其形成从一个侧面深刻反映了民俗文化变异与社会经济发展的相互影响     

十年献辞

光阴荏苒,节序如流.在全球欢度新年的祝福声中,<东南大学学报(哲学社会科学版)>迎来了她的十周年诞辰.     

对于中国上市公司互保泛滥现象的思考

自2000年下半年以来,我国上市公司之间互保的现象如雨后春笋般迅速蔓延,众多上市公司通过互保形成了一张覆盖范围极广的“互保网”,一旦其中某个环节出了问题,就有可能引发“多米诺骨牌”效应,其所造成的经济和社会危害都是极大的。笔者分析了上述现象产生的主要原因以及危害,并进而提出了防范上市公司互保风险的一些具体措施。     

都不应该是看客——来自西北风的声音

正我正在西伯利亚的高原休息,隐隐地听到来自东南方向的呼唤:你快回来,我们已经承受不住了!那是预测到雾霾锁城的气象工作人员无奈的呼唤,那是戴着口罩在小区广场晨练者急切的呼唤,那是一群看着PM2.5爆表而无能为力的环保者无助的呼唤,那是被困在屋子里不敢开窗不敢上街的心脑血管病、呼吸系统疾病患者痛苦的呼唤……他们要我去帮助他们!我不是上帝,也不是佛祖;我不是超人,更不是来自星星的那个他。我是风,祖籍西伯利亚的西北风。您也许听说过我的恶名,     

剪艘宝船祭郑和

六百多年前,郑和率庞大船队,先后七次远渡重洋,经东南亚、印度洋直到红海和非洲,遍访亚非三十多个国家和地区。行程134万海里,为世界航海史上伟大创举,比哥仑布发现新大陆约早一百年。郑和下西洋传播了中华文明和友谊,堪称睦邻友好使者。六百年前郑和庞大的船队从南京启航,所有船只均由南京龙江宝船厂制造,最大