评东南社会变迁与上海小刀会起义

上海小刀会的各种不同于传统秘密会党的特色,都源于东南社会变迁。五口通商后受洋货直接冲击,传统农业、手工业破产;传统秘密结社天地会支派随移民进入沪地,成为上海小刀会起义的关键性因素。此时的商贸环境使小刀会重视商贸,“洋人”环境使小刀会面临复杂的外交关系。     

日据时期台湾小说对“童养媳”风俗的批判

“童养媳”风俗，在中国社会有着相当悠久的历史。在台湾民间，“童养媳”被称为“媳妇仔”。台湾学者杨翠于《日据时期台湾妇女解放运动》一书中曾指出：养“媳妇仔”的目的即将幼小的女孩“养来做媳”，使之作为预设的婚姻对象。那么，这种“媳妇仔”风俗在台湾是如何产生的呢？我们知道。台湾居民大多为闽、粤两省移民。闽、粤两地的各种宗教、文化、制度与风俗，当然包括“养女习俗”。亦随移民传人了台湾。但明朝以来，我国东南沿海一带，海盗与倭寇骚扰肆虐的情况时有发生，清政府又三次实行“海禁”。     

聚焦东南，饕餮八闽艺术盛宴

今年秋拍,福建东南与福建省民间艺术馆仍然以回归寿山石雕的“文人气韵”为主线,倡导“品位收藏”,推出10个寿山石雕专场拍卖,分别是把玩雕件专场、印章专场、名家专场、珍品夜场、寿山石研究会专场、田黄专场、当代工艺精品专场、当代名家漆画专场、当代沉香木雕专场和当代古典家具专场。     

乔十光漆画专场首登东南秋拍

乔十光坚持以造化为师，以漆的文化沃野培植漆画艺术，让他生长进现代的时空，呼吸现代的气息。从而构建他传统与现代对接的漆画艺术的独特风范。在培育市场的过程中，福建东南有两个特点值得关注：一是保真拍卖，二是品质追求。这些努力虽然投入大、见效陧，但通过这样富有远见的实践为当代工艺美术市场注入了健康的血液。     

李方庆院鄂渝边区“茶盐古道”上的“掘宝人”

咂酒是我国南方少数民族地区普遍流行的一种独特的饮酒习俗。在鄂渝边区的“茶盐古道”上,土家族也有咂酒的习俗。说到土家族的这一习俗,不得不提李方庆,正是因为他的努力才使土家族的这一古老饮酒习俗得到发掘。     

渝东南少数民族文化在视觉传达教学中的运用

渝东南作为重庆主要的少数民族居住区域，具有独特的民俗风貌和文化特色。通过实证研究的方式，结合视觉传达设计专业的培养目标和教学要求，构建出以“实地调研”“课堂教学”“设计实践”“成果展览”四位一体的教学模式，能够形成一个相对系统的少数民族文化教学系统。通过课程教学，能够拓宽学生对渝东南少数民族文化的认知视野，培养学生对多元文化的运用能力，拓宽少数民族文化在视觉传达教学中的路径。     

黔江区“六个不动摇”奋力推动教育事业大发展

解放思想归根到底是要落到发展上。未来几年,黔江区教育改革发展将紧紧围绕构建渝东南教育中心和打造武陵山区教育高地的宏伟目标,坚持六个不动摇实现教育发展五最目标。努力实现在渝东南教育质量最好、教育发展水平最高、职业教育办学规模最大、教育品牌最响和教育结构最优。     

关于构建渝东南民族经济区的思考

重庆市划分为都市发达经济圈、渝西经济走廊和三峡库区生态经济区,三大经济区的划分具有重要意义并取得了较大成功。但随着经济的发展,三峡库区生态经济区范围广、地域差异大、生态环境复杂、经济社会发展不平衡越来越显著。依据经济区划原则,从重庆市情出发,将三峡库区生态经济区划分为渝东北库区经济区和渝东南民族经济区,分别实行移民政策和民族政策,对促进重庆市经济协调发展具有重要的理论意义和实践意义。     

东南沿海经济文化带与海派诗歌简论

以经济文化及诗歌风格为依据 ,中国古代到近代的古典诗歌划分为四大经济文化带 ,即河朔边塞牧农经济文化带、中原农业经济文化带、长江农商经济文化带和东南沿海农商渔经济文化带。宋代以前东南沿海经济文化欠发达 ,没有形成经济文化带 ,其后逐渐发展 ,至清代、近代形成。东南沿海诗歌亦逐渐增多 ,至近代形成了海派诗歌 ,以其特有的内蕴及海派风格独领风骚。