罗贯中籍贯山西太原说与东太原郡之辩正

关于罗贯中之籍贯,以山西太原说与山东东平说之争论最为激烈。主山西太原说者,依据贾仲明《录鬼簿续编》"罗贯中太原人",认为罗贯中是山西太原人;主山东东平说者,依据嘉靖本《三国志通俗演义》庸愚子序"东原罗贯中",认为罗贯中是山东东平人。又有学者提出"东太原说",致使罗贯中籍贯的争论更加复杂化。罗贯中籍贯山西太原说的合理性可以从三个方面来论证:"山西太原说"有直接而明确的文献记载,"山东东平说"则至今未发现有直接而明确的文献记载;庸愚子序"东原罗贯中"之"东原",不仅指山东东平,也指山西太原,"东原罗贯中"应是山西太原罗贯中之意;古今只有一个位于山西的太原,所谓山东之"东太原郡",是个侨置而虚设在山东的地名,有郡名而无实地,其实质指的还是山西太原。     

论少数股东权的法律保护:兼论完善我国<<公司法>>及制度

为了保护少数股东的权利和防止股份有限公司资本多数决原则的滥用,应借鉴外国成功的立法经验及具体做法,完善我国《公司法》及有关少数股东权的法律保护制度.     

私人有限公司的股东治理

股东治理是与私人有限公司相适应的治理模式,私人有限公司的股东治理应当在股权平等的基础上引进股东平等的原则。私人有限公司的性质深刻影响着股东治理模式,从应然意义上讲,私人有限公司的性质是人合性而不是资合性。从资合性向人合性过渡,是私人有限公司股东治理的必然要求。     

元好问在东平的活动及对文化的贡献

元好问在东平的交游、执教活动 ,不仅推动了雅俗文学的交融 ,开启了元明清俗文学发展的新风 ,而且培育了大批的元初栋梁之材 ,推动了以儒治国的进程 ,推动了元蒙上层建筑的发展。元好问在东平的活动对金末元初的文化发展做出了突出贡献。     

泰山地区历史文化论纲

泰山地区文化底蕴丰厚,曾数次在中华历史文化发展历程中大放异彩.它们是:新石器时期,泰山大汶口文化与龙山文化是当时全国发展水平最高的文化类型;春秋时期,泰山肥城衡鱼村的左丘明提出和发展了"新民本思想";秦代,泰山南麓的儒家杰出代表人物淳于越敢于坚持孔孟的朴素联邦制政治主张并曾影响了秦始皇的全国思想文化政策;隋唐时期,泰山地区佛教大繁荣;宋代,泰山的书院文化开启了宋明理学;元代,泰山地区曾是当时全国性杂剧中心之一.     

平等是社会地位和“机遇”的平等——蒲鲁东平等观评析

蒲鲁东是小资产阶级社会主义者。在他的理论著述中,人们可以发现一些对现代仍有一定借鉴意义的思想素材。蒲鲁东关于平等应该是社会地位和“机遇”的平等的主张,把“法律面前人人平等”的思想扩展到社会经济、政治等各个领域,尤其是他在社会主义思想史上第一个提出,“不等的劳动应该获得不等的报酬”,“报酬应该同人们的劳务、职位、贡献、才能以及个体生产者的责任成正比”的平等思想,就是这些理论著述中具有一定见地的部分。由于蒲鲁东是近代无政府主义的创始人,因而长期以来,我国理论界往往采取“说无政府主义则藐之”的态度,对此不屑一顾,因人废言,乃失之偏颇。本文试图运用历史唯物主义的立场和方法,对这种平等观予以实事求是的重新评价,以期作为我们建立公开、平等、竞争、择优的社会环境时的借鉴和参考     

对蒙元时期东平杂剧的历史考察

虽然蒙元时期战乱频仍 ,元代散曲杂剧却诞生并繁荣于此时。东平地区有着相对稳定的社会环境和繁荣的文化教育事业 ,加之得天独厚的历史机遇 ,东平杂剧发展成为元代杂剧的源头之一 ,并构成了元杂剧的繁荣和传播的重要组成部分     

读乐府诗札记之二

汉有乐府始于孝惠二年之前,为大乐之下属,至武帝时提升另设为独立衙门,此可备一说,但仍不是最后的结论,真实情况还当存疑;至晚东汉前期就已经有人以官署"乐府"之名称"乐府所肄之诗",从而"乐府"就由一官署的专名而开始有了一种新诗体的意义;从郭茂倩是山东东平人而《乐府诗集》署其郡望"太原"看,《三国演义》等小说作者罗贯中或是"东原"人,但也包括其为祖籍"太原"的"东原"人之可能;《乐府诗集》编者是东平人,作者中有东平人,有若干关乎东平的诗作,都值得注意;乐府诗写四面八方也是一个值得注意的诗歌艺术现象。     

杨东平呼吁：中国教育改革需要形成共识

2008年中国教育蓝皮书——《深入推进教育公平》近日正式在京发布。著名教育学者、21世纪教育发展研究院院长杨东平教授在发布会上呼吁，面向未来的中国教育需要形成改革的共识，在基本普及九年义务教育后，确定下一阶段教育现代化的目标，厘清什么是好的教育、理想的教育。     

严实父子与金元之交的东平文化

金元之际,严实父子治理东平地区近50年,一面招致流亡文士,复兴金源文化,一面兴学养士,为元朝培养了大批人才,也为散曲等多种文学样式的繁荣奠定了坚实的基础.在一定程度上扫除了改朝换代之际文化恹恹不振的局面,起到了发轫元朝自身文化的作用.