晚期希腊生活哲学转向的美学意蕴——以伊壁鸠鲁的思想为考察中心

伊壁鸠鲁哲学作为晚期希腊哲学的代表,是希腊的城邦共同体哲学转变为后城邦个体哲学,思辨哲学转向实践哲学,探求普遍性的善的知识之学转为探求个人身体性快感之学的产物。希腊古典哲学以"为人生"为己任,视哲学为灵魂规劝之术,但是伊壁鸠鲁则为生活而哲学,视哲学为"生活的艺术",其以身体性的快感为目的的身体哲学(美学)思想否定灵魂不朽的观点,深入诠释"颓废"时代个体幸福生活的可能。本文分疏了伊壁鸠鲁哲学的转向,以期揭示晚期希腊生活哲学的美学意蕴。     

难以回避的:不是文化霸权,而是资本逻辑--詹姆逊对作为他者的现代性的晚期马克思主义抗争

最近,詹姆逊关于现代性与后现代的观点越发令人困惑了,甚至其理论形象也似乎由此变得模糊起来。引起人们困惑的主要原因是詹姆逊提出,现代性正在复活,并没有像后现代所想象的那样已被彻底制服了,其原因有两个方面:一是可以使学科体制获得某种谱系学的认同;二是现代化的兴起及后发国家的现代化努力。现代化虽受到了批判,但现代性却使人们相信了这样一种幻象:即西方拥有某种别人没有的东西,因此它对这些后发国家而言仍是一种值得向往的理想。那么,詹姆逊所理解的现代性到底是什么呢?他提出了关于现代性概念的四点提纲:“1.我们必须把现代性概念历史化、阶段化。2.现代性不是一个概念,而是一个叙事范畴。3.一种拒绝叙事的手段就是坚持从主体性的角度看问题(它的题旨是主体性是不能够被再现出来的)。只     

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的分析

哈贝马斯对晚期资本主义国家经济干预职能的形式、性质、作用及其所引发的新危机的分析，比较深刻地揭示了当代资本主义社会的新矛盾、新特点，但当他最终把资本主义国家的新危机归结为思想文化危机时，又回到了法兰克福学派的文化批判的立场。     

“六书”新论——论先秦六书与东汉六书

本文考定班志六书与郑、许六书性质不同。班志所载六书大约是产生于战国中后期由齐鲁间儒者提出的“字义一字性教学法”,是哲学与语文学研究的结晶体,其次第无关造字先后。四象主要是按思维逻辑方式划分的字(词)的功能类型,转注、假借属字义研究的内容,转注即互训,假借也包括引伸。郑、许等人从捍卫古文经学出发,将四象改造为形义学理论,仍保留转注、假借的原貌。形义学六书的提出和完成都在东汉,应当正名为“东汉六书”。     

奶奶的牵挂

<正>电话里听到奶奶过世的消息,我愣了一下就急着往家赶,可眼泪已不知何时充满了眼眶。按理说我不是奶奶的正牌孙子,不过是个孙女婿。可我们祖孙之间却有一种不必言说的依赖和信任。奶奶养育了6个孩子,一生操劳,却总怕给儿女添麻烦。奶奶常跟我说,自己活得年纪大了对子女是一种拖累。今年春节,我岳母执意把她接去同住。我去拜年的时候,...     

民调要善于在关键时刻把脉

知屋漏者在宇下,知政失者在草野。东汉政论家王充《论衡》中的这句话,由于被温家宝总理在两会上引用过而让更多人耳熟能详。它提醒我们,执政者如果想知晓执政的得与失,就必须到民间去调查,就必须了解普通百姓的心声。因为有这句话的存在,说到我国民调的渊源,我们至少可以追溯到汉代。     

晚期现代性与《纠正》中男性的抑郁症

美国作家乔纳森·弗兰岑在小说《纠正》中书写了抑郁症这一当代流行的精神疾病,受其困扰的主要是书中的男性角色。兰伯特父子三人的症状,不仅符合医学实证研究对男性抑郁的结论,更折射出社会环境对人们精神状态的影响。以吉登斯等社会学家关于晚期现代性与心理健康的关系的论述分析该小说,可见晚期现代性的环境催生了男性角色的抑郁症,但同样赋予其从这一疾病中突围的机遇。小说家以对人物心理的书写,反映了外部世界亲密关系与家庭结构的变化与反思个体的生活选择,以抑郁症这一话题在医学与文学之间建立了联系,体现了现实主义文学对社会的“纠正”。     

癌症治疗的“五大误区”

正今年4月15~21日,第20届全国肿瘤防治宣传周活动在全国范围内展开。此次宣传周主题为科学抗癌,关爱生命。癌症患者治疗过程中如何避免与肿瘤同归于尽?放化疗注意事项有哪些?家属应该怎么配合治疗?面对癌痛是否要强忍?数字防癌是否科学?面对五大误区本文力争给患者一个正确答案。误区1:宁可错杀一千,绝不放过一个宁可错杀一千,绝不放过一个,这就是临床上常见     

中国十大名面

中国人从东汉开始流行吃面,至少已有2000多年的历史。东汉的“煮饼”、魏晋的“汤饼”都是面条最初的叫法。面条在中国各处制法不同,口味各异,其中武汉热千面、北京炸酱面、山西刀削面、兰州拉面、四川担担面、河南萧记烩面、杭州片儿川、昆山奥灶面、镇江锅盖面和延吉冷面并称为中国十大名面。     

写给天堂里的妻子

2012年10月21日,癌症夺走了我妻子的生命。她走了,带着牵挂,带着思念,带着不舍……她好像带走了我的魂,揣走了我的心。半年过去了,我的魂不知归依何处,我的心依旧无比伤痛!我总是想起40多年前与妻子相识的情景。那是1971年,我响应毛主席的号召,上山下乡,插队落户到醴陵均楚公社均楚大队。我虚心接受贫下中农再教育,在锻练中不断成长,多次出席县、地区、省知识青年积极分子代表大会。那时