英商初次来沪（上篇）

1832年2月,英国东印度公司广州分行大班马治平,派遣阿美士德号商船,从澳门出发,沿中国海岸线北上考察,寻找新的通商地点。全船70余人,由船长礼士带领,随员有广州英国商馆办事员胡夏米,德籍传教士、翻译兼医生郭士立。郭士立为德籍传教士,有名的中国通,曾几次来华,能说一口流利的中国官话,还会广东话、福建话,在泰国曾被当地郭姓     

甘英到过大秦国吗？

在伊斯兰教出现以前，中国人和阿拉伯人很早就有了来往。公元前139年和公元前119年，西汉张骞（卒于公元前114年）两次出使西域，到了中亚和西亚许多国家，并听说有一个叫“条支”的国家，在西边更远的地方。两百年后，到了公元97年，西域都护使班超（公元32～102年）曾派大将甘英出使大秦，到了条支。“条支”是当时的“塞琉古王国”，也称“叙利亚王国”，也就是现在西亚地区的阿拉伯国家。具体来说，“条支”是一个城市的名字，是指当时塞琉古王国的都城安条克（Antiochia又译安提俄克）即现在土耳其南部城市安塔基亚（Antakya），位于叙利亚的北边，在阿西河（奥伦特河）的左岸，是一座山城。安条克在公元前308年，为塞琉古一世（Se1eukou I公元前355年～公元前280年）所建。它位于地中海东岸，是当时重要的商业城市和海陆交通枢纽。这里也是陆上丝绸之路西部的一个终端和中转站。从这里，出海可达地中海南北沿岸各国和欧洲沿大西洋海岸国家；而经陆路北上，可达土耳其和欧洲内陆国家。塞琉古王国极盛时期版图很大，西起小亚细亚和叙利亚，东至伊朗高原东部的广大地区。后来国势日衰，东部（大夏）和中部（安息）于公元前255年和公元前247年先后独立，仅剩下西部叙利亚地区。又持续了很长时间，这里便是中国史籍中通常所称的“条支国”。公元前64年，塞琉古王国最后被罗马人彻底摧毁，这里成了罗马帝国的叙利亚行省。公元395年，罗马帝国分裂，这里是东罗马帝国（拜占庭）的一个行省。公元640年，阿拉伯人打败了拜占庭人，这里成了阿拉伯哈里发帝国的版图。所以，公元97年，甘英到达“条支”的时候，那时这里已是罗马帝国的版图了。也就是说，甘英到了大秦国（罗马帝国）；他“临海欲渡”的“海”是“地中海”，也称“西海”。因为“海水广大……英闻之乃止”，就是说，他没有乘船渡地中海去当时罗马帝国的首都罗马城。     

中国在非洲的和平攻势

在短短的十余年间,中国取代欧美成为非洲最大的商贸伙伴,因为中国推行的是双赢政策。中国需要非洲的石油、矿产,但也希望这些贫穷的国家尽快地富强起来。中国人寻求的是合作开发,而不是殖民地式的掠夺或者政治、文化上的同化。     

殷墟甲骨中的望乘与望地——兼谈卜辞“虎方”之有无

甲骨文中的望乘是东土人物,曾征伐过海岱地区的下弁、夷方、龙方、巴方等国族,在武丁晚期的东土经营中发挥了重要作用。就新缀合卜辞资料判断,其族邑望地也当位于今山东莱芜、新泰一带。此外,现存甲骨资料中尚无南土虎方的可靠记载,旧所谓望乘与"虎方"曾有交流之说,恐怕是误读相关卜辞所致。     

日军强迫怀安种植鸦片 民不聊生

我叫王玉兰,今年78岁,对当年日军占领河北省怀安县后,强迫当地农民种植鸦片的历史有所目睹耳闻。毒品种植早在1937年年初,日伪察南自治政府便炮制了一个所谓的《鸦片业务指导纲要》,宣扬鸦片生产是为了"发展战时医疗事业",并规定多种罂粟者"可以免除地租、兵役",还可以配给布匹、食盐、煤油、洋火等日用品,以此来欺骗广大农民。当时,由于备受帝国主义的掠夺,农民生活异常艰苦,布匹、食盐、煤油之类的日用品十分匮乏,日寇出台的这一"鼓励"政策,极具诱惑力,农民根本没有意     

二胡的历史起源之推断

通过整理二胡发展起源问题上的一些客观的历史资料,分析当时的时代背景以及历史走向,排除一些不合发展规律的可能性,通过统计出来的材料推理出一个较为合理的历史起源,从而得出二胡发展起源的推断。     

东西方礼仪的伦理基础比较

东西方礼仪的不同,其中一个重要因素是其伦理基础的差异。文章着重对其伦理基础相似、形式特征各异,以及伦理基础各异、形式特征异同的部分进行比较,从而使我们了解那些礼仅从其伦理基础和实践形式,是值得今天借鉴和有利于促进国际交往的,而有些礼仪形式,我们却是不能苟同,并且要明确加以反对的。     

近代藏密东传:汉藏文化交流的高潮

汉、藏文化是中国对其他少数民族具有重大影响力的两大主流文化。它们之间也有着相互的交流与影响,但古代汉藏文化交流多限于汉藏交界区域或马茶贸易的经济领域。近代以来,以藏密为主的藏文化受到内地知识界的热切关注。经过九世班禅、诺那活佛等藏密高僧及内地信众太虚、能海等人的努力,藏密在北京、上海、杭州、重庆、成都、南京和武汉等地的知识群体中得到了前所未有的传播,甚至还传播到港、台及海外华人社会,形成了中国近代文化史上具有影响力的"藏密东传"运动,推动了藏文化在内地的传播。在现代多民族国家建构进程中,"藏密东传"使中国汉藏两大主流文化的交流达到了前所未有的高度。     

战时媒介管制与媒介功能“让位”——太平洋战争中的日本灾害新闻报道研究

以日本东南海大地震（1944）和三河地震（1945）两次地震为研究背景,通过对报纸和广播对地震的报道情况分析,得知媒体对这两次地震未能展开详细、深入的报道,媒介在灾害中应发挥的功能让位于战争宣传需要。结合两次地震发生时的社会背景,得出媒介对于灾害事件功能失灵的原因在于受当时媒体管控体制限制的结论。相关新闻检阅史料,有力地佐证了在强有力的媒介管制体系之下,媒体面对灾害事件的发生"让位"功能,完全成为服务于战争的舆论工具,揭示出太平洋战争中日本媒体报道的军国主义本质。     

东方逻辑发展对推进人工智能逻辑发展的启示

基于东方文明独特语言和文化背景的东方逻辑有自己的特质。东方逻辑和人工智能逻辑都是一种应用逻辑,是基于经验的逻辑,是形式真与实质适当相结合的逻辑,是经典演绎逻辑、非经典演绎逻辑和非演绎逻辑并存的广义逻辑。人工智能逻辑作为发现的逻辑比东方逻辑更具优势,东方逻辑则在器与道的结合方面比人工智能逻辑更有优势。东方逻辑发展对人工智能逻辑发展的启示在于：这种跨文化的研究方法论要求从本民族文化背景出发,就这一思想体系原来的形态来把握它,也就是采用“把握原来样态”而不是通常采用的“据西释东”方法论原则。年轻的人工智能逻辑应该从古老的东方逻辑智慧中汲取思想营养,对东方逻辑的当代探索可能为推动人工智能逻辑发展助力。